تارة : بأنه من طرق العامة . ويمكن دفعه بأن مضمونه مرويّ من طرقنا أيضا ، ففي بعض الروايات « كلّ لهو المؤمن باطل ما خلا ثلاثة المسابقة وملاعبة الرجل أهله » ( 1 ) إلى آخره . وأخرى : بأنّ قوله « باطل » لا يدلّ على التحريم ، بل يدل على عدم الفائدة ، قاله الغزالي ( 2 ) . ويمكن دفعه : بأنّ الظاهر من الباطل هو ضدّ الحق كما في القاموس ( 3 ) وغيره ، فالمباح لا يخبر عنه بالباطل ، ومن هنا ورد في جملة من الأخبار أنّ الشطرنج ونحوه من الباطل ، ففي رواية يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابنا قال سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن اللعب بالشطرنج ؟ قال : « الشطرنج من الباطل » ( 4 ) انتهى . وفي رواية الفضيل قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن هذه الأشياء التي يلعب بها الناس والنرد والشطرنج ؟ فقال : « إذا ميزّ اللَّه الحقّ من ( 5 ) الباطل مع أيّهما يكون ؟ » قال : مع الباطل . قال : « فما

--> ( 1 ) . في الوسائل ، ج 13 ، ص 347 ، حديث 5 كل لهو المؤمن باطل إلَّا في ثلاث في تأديبه الفرس ورميه عن قوسه وملاعبته امرأته فإنّهنّ حقّ . انتهى . وكانّ الشيخ الأعظم الأنصاري رحمه اللَّه نقله بالمعنى في المكاسب ص 54 والمصنف رحمه اللَّه نقله بعينه عن الشيخ رحمه اللَّه اعتمادا عليه . ( 2 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 311 . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 335 مادة بطل . ( 4 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 240 ، حديث 13 . ( 5 ) . كذا في الأصل ، وفي النسخة « مع الباطل » .