مقابلة النوح له عرفاً ، وما ذاك إلَّا لعدم اتّخاذ اللهو به . ( 1 ) انتهى . وهذا كما ترى صريح على اختلاف الموضوع باختلاف القصد وتأييد لما اخترناه في المسألة . فتأمّل . وقال المرتضى الأنصاري ( مد ظله ) : إنّ اللهو يتحقّق بأمرين : أحدهما ، قصد التلهّي وإن لم يكن لهواً ، والثاني كونه لهواً في نفسه عند المستمعين وإن لم يقصد به التلهي . ( 2 ) انتهى موضع الحاجة . في وجوه قول العامة بإباحة الغناء احتجّ من قال بالإباحة من العامّة بوجوهٍ ضعيفة : منها : قصّة عائشة المشهورة عندهم ونحوها من الأخبار . والجواب : بعد الغمض عن كونها . . . [ ؟ ] غير معمولة بين أصحابنا ، أنّها لا تقاوم الأدلَّة الأربعة التي قدّمنا آنفاً من وجوه شيء ، كما لا يخفى . ومنها : ما حكي عن جماعة فعله ، كعبد الله بن جعفر وابن الزبير ومعاوية والمغيرة بن شعبة وأضرابها ممّا أشرنا إليها في أوّل المسألة . وفيه : أنّه لا حجّية في فعلهم اتّفاقاً . ومنها : التعويل على الأقيسة وقد ذكره الغزّالي وملخّصه : « أنّ الغناء

--> ( 1 ) جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 47 . ( 2 ) المكاسب ، ج 1 ، ص 296 .