والإجماع « 1 » على التحريم عندهم غير ثابت وإلَّا اتّبعوه . ودلالة الآيات « 2 » غير واضحة . أمّا الأولى فلأنّ الزور لغةً : الكذب والباطل والتهمة ، وتفسيره بالغناء في عدّة من الأخبار غير مجدٍ في المضمار ؛ لانصرافه فيها إلى ما كان شائعاً في أزمنتهم عليهم السلام من تغنّي الجواري بأباطيل الأقوال في مجالس أجانب الرجال ، مقروناً باستعمال آلات اللهو . وبذلك يتلائم التفسير واللَّغة ، مضافاً إلى معارضتها بما رواه في المجمع « 3 » عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « عَدَلت شهادة الزّور بالشّرك بالله » ثمّ قرأ هذه الآية . « 4 » والمرويّ في معاني الأخبار عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن « قول الزور » ، قال : « منه قول الرّجل للَّذي يغنّي : أحسنت » « 5 » . وقد حكي « 6 » تفسيره بقول أهل الجاهلية : « لبيّك لا شريك لك ، إلَّا شريك هو لك ، تملكه وما ملك » . وأمّا الثانية فلكمال البَوْن بين مدلول * ( « لَهْوَ الْحَدِيثِ » ) * والغناء ويزيده تعلَّق الاشتراء به . وبذلك يهون تفسيره به أو بما يعمّه فيما مضى من الأخبار إلَّا أن يكون المراد به فيها ما كان شائعاً في أعصارهم عليهم السلام ، فيحصل التناسب وتتطابق هذه الأخبار مع رواية أبي بصير المتقدِّمة ، مضافاً إلى معارضتها بما رواه القمي رحمه الله « 7 » عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في الآية أنّه النضر بن الحارث « 8 » بن علقمة بن كلدة

--> « 1 » شروع فيما يمكن أن يقال في دفع أدلَّة التحريم في الجملة عن قبل المجوّزين . ( منه ) . « 2 » على حرمة نفس الغناء من حيث هو هو . ( منه ) . « 3 » على ما نقل عنه . ( منه ) . « 4 » مجمع البيان ، ج 7 ، ص 82 . « 5 » معاني الأخبار ، ص 349 . « 6 » في جوامع الجامع عن مجهول . ( منه ) . « 7 » هذا وفي تفسير مجمع البيان ( ج 8 ، ص 82 ) والكشاف وأبي السعود : « نضر بن حرث » وفي تفسير البرهان والمنهج والمقتنيات والميزان ( ج 16 ، ص 223 ) « نضر بن حارث » راجع المصادر المذكورة في تفسير قوله تعالى : * ( « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي » ، سورة لقمان ، الآية 5 . « 8 » تفسير القمي ، ج 2 ، ص 161 .