برخى از رساله ها هم به انگيزهء دفاع از عزادارى حضرت سيد الشهداء ( أرواح العالمين له الفداء ) و پاسخ به شبهات كسانى كه آن را آميخته با غناى حرام مىدانسته‌اند نوشته شده است . مثلا مرحوم سيد مهدى كشميرى ( طاب ثراه ) با توجه به عزادارى مردم كشمير در رساله اش در غنا گويد : إنّا قد أثبتنا سابقا استحالة صدق الغناء المحرّم في المراثي . . . و لذا انقلبت القضية لو انقلبت القرينة كما في بلدنا الكشمير ؛ فإنّ عادة الشيعة من أهل القرى في ذلك البلد أنّهم يقرؤون المراثي بأصوات مرتفعة . . . « 1 » . . . القدر المتيقّن من الغناء هو ما اشتمل على الأشعار الباطلة و اقترن باللهو أو غيره من المناهي ، و الأمران كلاهما منتفيان في محلّ النزاع ، فإنّ المرجع في ثبوت الموضوعات هو العرف و هو عندهم منتف هاهنا حتّى أنّه لو قيل لهم : « إنّ هذا المجلس ليس مجلس التعزية و الطاعة بل مجلس الغناء و اللهو و المعصية » ، يتبرّؤون عن القائل به و يكذّبونه جزما . . . فإنّها كلمة كاد أن تكون كفرا عندهم ! فاندفع إشكال أورد في المراثي المتعارفة للشهيد المظلوم ( روحي و روح العالمين له الفداء ) بحيث عسى أن ينسدّ أبواب أغلب مجالسها به « 2 » . بارى ، يكى از امتيازات سبك فقهى فقيه مسلَّم و بلند پايه مرحوم آية الله بروجردى ( قدس الله نفسه الزكية ) توجه به تاريخچهء مسائل و سير تاريخى آنهاست . يكى از شاگردان آن بزرگوار در اين زمينه گويد : هر مسألهء فقهى را كه عنوان مىكردند سير تاريخى آن مسأله را هم بيان مىكردند كه در طول زمان چه نشيب و فرازهايى را پيموده و مبدأ پيدايش اين مسألهء فقهى چه زمانى بوده و در طول ازمنه و اعصار در كتب عامّه و خاصّه

--> « 1 » همين مجموعه ، ص 925 . « 2 » همين مجموعه ، ص 928 - 929 .