شيء فالنبي صلى الله عليه وآله أولى ، فبطل ودحض ما زعموه . وقيل : لأنّ النبيّ [ صلى الله عليه وآله ] شجرة وعليّاً ثمرة . وقيل : لأنّ النبيّ [ صلى الله عليه وآله ] كالماء - لأنّه حياة القلوب - وعليّاً كالدهن . [ من أراد أن يرى إلى النبيّين فلينظر إلى عليّ ] قال في المحاسن « 1 » : ورأيت في تفسير الرازي « 2 » عن النبيّ صلى الله عليه وآله : من أراد أن يرى آدم في علمه ، ونوحاً في طاعته ، وإبراهيم في خلّته ، وموسى في قربه ، وعيسى في صفوته ، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب . وفي حديث آخر ذكره ابن الجوزي : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه [ ظ ] ، وإلى موسى في [ قربه ، وإلى عيسى في ] زهده ، وإلى محمّد في رأيه ، وإلى جبريل في أمانته ، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب . [ محمّد رسول اللَّه نصرته بعلي ] فائدة : قال ابن عبّاس رضي الله عنه : كنّا عند النبيّ صلى الله عليه وآله وإذا بطائر في فمه لوزة خضراء ، فألقاها فأخذها النبيّ صلى الله عليه وآله فوجد فيها دودة خضراء مكتوب عليها بالأصفر : لا إله إلّااللَّه ، محمّد رسول اللَّه ، نصرته بعلي . « 3 » [ لا يحبّك إلّامؤمن ، وحديث قسيم النار ] وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن قول عليّ رضي الله عنه : أنا قسيم النار ، فقال : هذا صحيح / 18 / ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال له : لا يحبّك إلّامؤمن ، ولا يبغضك إلّامنافق ، فالمؤمن إلى الجنّة والمنافق إلى النار . « 4 »

--> ( 1 ) . المحاسن المجتمعة ، ص 163 من المخطوطة وص 166 من مختصر المحاسن المجتمعة ، المطبوع وهكذا الحديث‌التالي . وذكر مثله في نزهة المجالس ، ج 2 ، ص 207 ط القاهرة . وقد ورد الحديث من طريق عليّ والحسين عليهما السلام ومن طريق أنس وأبي الحمراء وأبي سعيد الخدري وابن عبّاس . ( 2 ) . التفسير الكبير ، ج 6 ، ص 23 . ( 3 ) . ومثله في المحاسن المجتمعة ، ص 164 المخطوط ؛ ونزهة المجالس ، ص 556 في باب مناقب أمير المؤمنين . وروى نحوه ابن المغازلي والمحب الطبري وأبو الخير الحاكمي والحمويني وابن حجر . ( 4 ) . مختصر المحاسن المجتمعة ، ص 167 ؛ طبقات الحنابلة ، ج 1 ، ص 295 ، ترجمة محمّد بن منصور الطوسي قال : « كنا عند أحمد فقال له رجل : . . . فعلي قسيم النار » ، وذكر نحوه .