پدر عبد اللَّه ، صفوان ، إبراهيم بن هاشم ( راويان طبقهء سوم ) عبد اللَّه ، عبد الرحمن بن أبي نجران ، سعد بن عبد اللَّه ( راويان طبقهء چهارم ) أحمد بن محمد ، پدر صدوق ( راويان طبقهء پنجم ) عدهء كلينى ، محمّد بن يحيى ( راويان طبقهء ششم ) قابل توجه است با اين كه صدوق حدود پنجاه سال متأخر از كلينى است ، طبقات نقل أو كمتر از كلينى مىباشد . علامهء مجلسي دربارهء اين روايت فرموده است : مجهول ويمكن عدّه في الحسان . « 1 » علامهء شعرانى در تعليقه بر شرح ملا صالح مازندرانى بر روضهء كافى نوشته است : . . . والحق أنّ رواية زينب العطارة ضعيفة . على فرض صدور شيء منها حقيقة من المعصوم لا نطمئن بحفظ الرواة وضبطهم جميع الألفاظ التي سمعوها ، وإنما يحتاج إلى تكلّف التأويل والتوجيه بما يشمئز منه الطبع والالتزام بالمحالات . من يعتقد صدور جميع الروايات من المعصوم وعصمة الرواة من الخطأ والسهو والنسيان في نقل جميع ألفاظ الإمام عليه السلام - وهو اعتقاد سخيف - نرى في كثير من الأخبار المعتبرة نقل آيات القرآن ضمن كلام المعصوم غلطاً ، مع أنا نعلم أنه عليه السلام لم يقرأ إلّاكما هو صحيحاً . فالحق عدم التعرض لشيء مما ورد في رواية زينب العطارة والتوقف فيها . والعجب أنّ بعض الناس حاولوا تطبيق الرواية على العلوم الطبيعية والهيئة الإفرنجية ، والبعد بينهما أبعد مما بين السماء والأرض . « 2 » در ميراث حديث شيعه دفتر پانزدهم در مقالهء « نگاهى به اخبار إنّ الأرض على الحوت » به گزارش روايات دلالت كننده بر چگونگى خلقت پرداختيم وديدگاه‌ها را دربارهء اين مضمون آورديم . نخستين ديدگاه از آن كساني بود كه اين روايت‌ها را نادرست دانسته وحكم به جعلى وساختگى بودن آنها داشتند . شخصيت‌هايى چون شيخ مفيد ، سيد مرتضى ، علامه كاشف الغطا ، شيخ غلامحسين تبريزى ، علامه سيد جعفر مرتضى عاملي ، در

--> ( 1 ) . مرآة العقول ، ج 26 ، ص 5 . ( 2 ) . شرح الكافي ، مازندرانى ، ج 12 ، ص 161 .