« المرضاة » : الرضا ، وقد سبق تفسيره في الحديث السادس ، وسبق تفسير « اليقين » في الحديث السادس عشر . و « العَرَض » - بفتحتين - : حطام الدنيا ومالها ، قلّ أو كثر . وقال صاحب الغريبين : « هو طمع الدنيا وما يعرض منها » « 1 » ، وهذا أعمّ من الأوّل ؛ لأنّه يعمّ اللذّات والأموال والمنافع كلّها ، ومنه قوله تعالى : « يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى » « 2 » ، وقوله تعالى : « لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً » « 3 » ؛ وإنما سمّي عرضاً لأنّ المال لا يبقى على أحد ، بل هو سريع الانتقال من مالك إلى مالك كالأعراض القائمة بالجواهر على قول من لا يرى بقاءها زمانين ، وعلى قول من يرى بقائها زمانين أيضاً ؛ لأنّه يرى فناءها بفناء الجواهر التي هي محالّها ، وكما أنّ الجواهر والأجسام التي في الدنيا تفنى وتتلاشى ، كذلك الدنيا عند قيام الساعة تفنى وتتلاشى . وقوله : « وعداً » ، أي : موعوداً ، والمصدر بمعنى المفعول ، كما في قولهم : « شيء ردّ » أي : مردود ، وضرب الأمير ، ونسج اليمن . « نظر له » أي : رحمه . ونظر إليه ، أي : رآه . ونظره ، أي : انتظره ، ومنه قوله تعالى : « انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ » « 4 » ، ونظر فيه : أي : تأمّل وتفكَّر . ونظره : أي : قابله ، ومنه قولهم : داري ناظرة إلى داره ، أي : مقابلة لها ، فهذه خمسة أوجه . ونظر الإنسان لنفسه : هو ان يشتغل بإصلاح آخرته بالتقوى والأعمال الصالحة ، ويقطع علائق حب الدنيا من قلبه بقدر الإمكان . « التمهيد » سبق في الحديث الثاني والعشرون . و « الرمس » في الحديث الحادي عشر . « الرسن » : الحبل الغارب ما بين السنام والعنق ، وإرخاء الرسن : إلقاء الحبل على الغارب . كلاهما كناية عن الإطلاق والتخلية ، ومنه قولهم في كنايات الطلاق : « حبلك

--> ( 1 ) . نقل معناه : الطريحي في تفسير غريب القران ، ص 335 ، وراجع : الغريبين للهروي . ( 2 ) . سورة الأعراف ، الآية 169 . ( 3 ) . سورة التوبة ، الآية 42 . ( 4 ) . سورة الحديد ، الآية 13 .