« فأعدّوا لذلك الإيمان » : هيِّؤوه للاستعانة على تلك الأمور ، واجعلوه عدَّتها . « وعضّوا عليه بالنواجذ » : كناية عن شدّة التمسّك به والاعتماد عليه . والنواجذ : آخر الأضراس ، وهي أربعة ، وتسمّى : أضراس الحلم ؛ لأنّها تنبت بعد البلوغ وكمال العقل . « لجأ اليه والتجأ » ، أي : عاذ به . « والضرّاء » : الشدّة ، والمراد بها : كلّ شدّة تصيب المؤمن في جنب اللَّه تعالى . « تفضوا إلى النعيم الدائم » ، أي : تنتهوا إلى نعيم الجنة . [ 34 ] الحديث الرابع والثلاثون « 1 » « 2 » عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، يقول لرجل يعظه : ارغب فيما عند اللَّه يحبّك اللَّه ، وازهد عمّا في « 3 » أيدي الناس يحبّك الناس ، إنَّ الزاهد في الدنيا يرتجى « 4 » ويريح قلبه وبدنه في الدنيا والآخرة ، والراغب فيها يتعب قلبه وبدنه في الدنيا والآخرة « 5 » ، ليجيئن أقوام - يوم القيامة - لهم حسنات كأمثال الجبال ، فيؤمر بهم إلى النار . فقيل : يا نبيَّ اللَّه ، أمصلُّون « 6 » كانوا ؟ قال : نعم « 7 » ، كانوا يصلّون ويصومون ، ويأخذون وهناً من الليل ، لكنَّهم كانوا إذا لاح لهم شيء من أمر « 8 » الدنيا وثبوا عليه . « 9 »

--> ( 1 ) . روي هذا الحديث أو مقاطع منه مع اختلاف في الألفاظ في الكتب التالية : بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 186 ؛ ميزان الحكمة ، ج 2 ، ص 1174 ؛ أعلام الدين في صفات المؤمنين ، ص 343 . ( 2 ) . في « ش » : + / « حديث فيما يقرّب إلى اللَّه وإلى الناس ، وأنّ الزهد وحبّ الدنيا لا يجتمعان » . ( 3 ) . في « خ » و « ش » والفتوحات المكية : « فيما » . ( 4 ) . لم ترد الكلمة في « خ » و « ش » والفتوحات المكية . ( 5 ) . في « ش » والفتوحات المكية : - / « والراغب فيها يتعب قلبه وبدنه في الدنيا والآخرة » . ( 6 ) . في « خ » : « أو مصلّون » ، وفي « ش » : « أو يصلّون » ، وفي الفتوحات المكية : « أيصلّون » . ( 7 ) . في « خ » : - / « نعم » والعبارة في الفتوحات المكية هكذا : « أيصلّون قال كانوا . . . » . ( 8 ) . في « خ » والفتوحات المكية : « أمر » . ( 9 ) . بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 186 ، عن أعلام الدين .