وكذب عليه . ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي فلا يبقى يومئذ في مشهد القيامة أحد يحبك إلا استروح ( 1 ) إلى هذا الكلام وأبيض وجهه وفرح قلبه ، ولا يبقى أحد ممن عاداك ونصب لك حربا أو جحد لك حقا إلا أسود وجهه واضطربت قدماه ، فبينا أنا كذلك إذا بملكين قد أقبلا [ إلي ] أما أحدهما فرضوان خازن الجنان ، وأما الآخر فمالك خازن النار ، فيدنو إلي رضوان فيسلم علي ويقول : السلام عليك يا نبي الله ، فأرد عليه السلام فأقول : من أنت أيها الملك الطيب الريح الحسن الوجه الكريم على ربه ؟ فيقول : أنا رضوان خازن الجنة أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة ، فخذها يا رسول الله ( 2 ) ، فأقول : [ قد ] قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما أنعم به علي ، فادفعها إلى أخي علي بن أبي طالب ، فيدفعها إليه ويرجع رضوان . ثم يدنو مالك خازن النار فيسلم علي ويقول : السلام عليك يا حبيب الله ، فأقول له : وعليك السلام أيها الملك ، ما أنكر رؤيتك وأقبح وجهك ! من أنت ؟ فيقول : أنا مالك خازن النار أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح النار ، فأقول : قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما أنعم به علي وفضلني به ، ادفعها إلى أخي علي بن أبي طالب ، فيدفعها إليه ، ثم يرجع مالك فيقبل علي ومعه مفاتيح الجنة ومقاليد النار حتى يقعد على حجرة ( 3 ) جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها [ وكثر شرارها ] فتنادي جهنم : يا علي جزني فقد أطفأ نورك لهبي ، فيقول لها علي : أقري يا جهنم ، ذري هذا وليي ، وخذي هذا عدوي ، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه فإن شاء يذهب به يمنة وإن شاء يذهب به يسرة ولجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق ، وذلك أن عليا [ يومئذ ] قسيم الجنة والنار " ( 4 ) . الثالث : الشيخ في أماليه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في قوله عز وجل * ( القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع ) * قال : " نزلت في وفي علي بن أبي طالب ، وذلك إنه إذا كان يوم القيامة شفعني ربي وشفعك يا علي ؤ وكساني وكساك يا علي . ثم قال لي ولك يا علي : ألقيا في جهنم كل من أبغضكما وأدخلا

--> ( 1 ) أي وجد الراحة واللذة . ( 2 ) في المصدر : يا محمد . ( 3 ) في المصدر : يقف على شفير . ( 4 ) تفسير القمي : 2 / 326 ، وتأويل الآيات : 1 / 148 .