حاشية حاشية الدوانى القديمة على شرح التجريد - - - ) حاشية شرح تجريد الاعتقاد حاشية حاشية الدوانى القديم على شرح تجريد القوشچى ( كلام و اعتقادات - عربى ) محقق خوانسارى ، حسين بن محمد ، 1016 - 1099 ق شرح مفصلى است با عنوانهاى قوله - قوله برشرح تجريد قوشچى و حاشيه دوانى برآن كه از دوانى با عنوان « محقق » ياد مىكند . و همچنين از يكى از محشى ها با رمز « م ن » ياد مىكند و از سيد سند ، « كما اشار اليه فى الحاشية السالفة وصرح به فى الجديدة » [ آستان قدس رضوى 11 / 95 ] 4423 ) نسخه شماره : 5711 - 51 / 29 آغاز : اما ان يحتاج الى امر موجود اولا وعلى الثانى يلزم مطلوبنا وهو الاحتياج فى الوجود الى امر موجود ولا يهمنا الكلام فى ان اقتضاء الرجحان ممكن اولا انجام : هذا ناظر الى الاعتبار الاول من الاعتبارين اللذين ذكر هما ويمكن الاعتبار الثانى ايضا فيه بان يقال البرودة مقارنة لمعلول السقمونيا الذى هو اسهال الصفراء فينسب عليتها اليه بالعوض تمت افتادگى از آغاز ، نسخ ، بى كا ، قرن 12 ، جاى عنوانهاى « قوله » سفيد مانده است ، جلد : تيماج قهوه اى ، 225 برگ ، 20 سطر ، 17 * 26 سم حاشية حاشية الدوانى القديمة على شرح التجريد ( كلام و اعتقادات - عربى ) ميرزا جان باغنوى ، حبيب الله ، - 994 ؟ ق حاشيه مختصرى است بر حاشيه قديم دوانى ( 908 ق ) بر تجريد العقايد خواجه نصير طوسى ، حاشيه ميرزا جان باغنوى تا مبحث جواهر اعراض مى باشد و با عناوين ( قال الشارح - قوله ) برگزار شده است ، ودربرخى از نسخه ها آمده است : ان هذه الحاشية كتبت انتصارا لصدر الدين الدشتكى الشيرازى [ كشف الظنون 1 / 350 ؛ آستان قدس 1 / 84 و 4 / 81 - 82 و 11 / 106 ؛ التراث العربى 2 / 279 ] 4424 ) نسخه شماره : 497 - 117 / 3 آغاز : بسمله . . . اما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه لايبعد ان يقال فى ترك الموصوف ههنا ايماء لطيف الى ما سيجيء من ان صفاته تعالى عين ذاته انجام : فيمكن فيه ان يقال العلة ذوصدورب وصدورب لاصدور آ فالعلة ذولاصدور آ وقدكان متصفاً بصدور آ و مثل هذا الاستدلال من قبيل الشكل الاول افتادگى ازانجام ، نستعليق ، بى كا ، قرن 12 ، درحاشيه تصحيح شده و با حواشى ( منه ) ونسخه بدل ، جلد : تيماج آبى ، 227 برگ ، 16 - 17 سطر ، 5 / 12 * 5 / 20 سم