اللّه » « 1 » هل تكون الشورى بهكذا كيفية ؟ ! ولما ذا تخلّف عليّ بن أبي طالب عن بيعة أبي بكر ولم يحضرها ولم يرتضيها ، كما لم يحضرها كلّ بني هاشم والزّبير وسعد بن عبادة وغيرهم كثير « 2 » ؟ ! والأعجب من هذا كلّه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مسجّى في بيته ولم يدفن بعد ! ! ولو كانت بيعة أبي بكر صحيحة ، فلما ذا يصفها عمر بأنّها « كانت فلتة ولكن وقى اللّه شرّها » « 3 » ؟ ! وأمّا بيعة عمر فحدّث ولا حرج فلم يشاور فيها أحد من المسلمين أصلا ، حيث أوصى أبو بكر لعمر بالخلافة من بعده ، تماما كما كان أوّل من بايع أبا بكر هو عمر يوم السقيفة . وإنّنا على العكس نجد المسلمين ومنهم أكابر الصحابة تشاءموا من بيعة عمر ، حتّى أنهم لاموا أبا بكر وقالوا له : ما ذا تقول لربّك غدا حيث كرهوا من عمر خشونته وغلظته وأنّ الخلافة لا تصلح له « 4 » . ونأتي الآن إلى قمّة التعاطي الديمقراطي الذي تقول به ، وأقصد شورى عمر لنرى هل كانت فعلا شورى كما يلتزم بها أهل السنّة كنظرية في الحكم أم لا ؟ ! واصل صديقي كلامه : من المعلوم أنّ عمر بن الخطّاب كان قد

--> ( 1 ) أنظر : صحيح البخاري 5 / 8 ، مسند أحمد : مسند عمر بن الخطاب حديث 393 . ( 2 ) أنظر : العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي 4 / 259 ، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1 / 27 - 28 . ( 3 ) أنظر : صحيح البخاري 4 / 111 ، الكامل في التاريخ 2 / 327 ، مسند أحمد : حديث السقيفة 1 / 193 . ( 4 ) أنظر : الصواعق المحرقة : 78 ، الكامل في التاريخ 2 / 425 .