أو قول الآخر : وقالوا بهِ من أعين الناس نظرةٌ * نعم ، صدقوا عين الحبيب ونظرتي أو قول : قالوا وجسمكَ يوم البينِ صفهُ عسى * نعوده قلت يا أهل الوفا عود ( وا ) أو مثل : أتراكَ بالهجرانِ حينَ فتكتَ في * قلبي علمت بما يجنُّ فتكتفي أو نظير : أترى يجودُ لنا ولو بسلامه * مَن لم يزلْ للحربِ لابسَ لامه إلى ما لا أُحصيه من أمثالها . وليس هذا المقام موضع الإكثار منه ، ولكن كلّ ما هو من ذلك القبيل فليس حظّه من الحسن إلّاقدر حظّه من قلّة التكلّف وسلامة السبك وقوّة السرد وصحّة النسج . وليس ملاك حسنه - لو فتّشت عليه وأعملت الدقّة فيه وأمعنت النظر به - هو اشتماله على تلك النكتة البديعة ؛ لأنّنا نجدها كثيراً في غير هذا السبك وليس لها هذا الحسن ، وقد نجد الحسن أعلى منها بكثير في كلامٍ خلى منها ومن كلّ أخواتها ، والدوران - كما قيل « 1 » - يقتضي العلّية . ثمّ مهما بلغ ذلك النوع من الشعر البديعي مبالغ الحسن ومواضع الإعجاب فأين هو من الشعر الجاري جري ماء السحاب المسبوك سبك التبر المذاب ، على صرافة الطبع وحركة الشعور وتصوير سذاجة الإحساس والوجدان الذي يعمل

--> ( 1 ) لاحظ موقف العقل والعلم 4 : 34 .