قال مؤلّف الكتاب محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي : بعون اللَّه نبتدئ ، أمّا عيسى عليه السلام فالدليل على بقائه قوله تعالى : « وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً » « 1 » ، ولم يؤمن به [ أحد ] مذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ، ولابدّ أن يكون ذلك في آخر الزمان . وأمّا السنّة فما رواه مسلم في صحيحه عن النَوّاس بن سَمْعان في حديث طويل في قصّة الدجّال ؛ قال : « فيَنزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقيّ دِمشق بين مَهْرُودَتَين « 2 » واضعاً كفّيه على أجنحة ملكَين » « 3 » . وأيضاً ما تقدّم من قوله صلى الله عليه وآله : « كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم » « 4 » . وأمّا الخضر وإلياس فقد قال ابن جرير الطبري : الخضر وإلياس باقيان يسيران في الأرض « 5 » . وأيضاً فما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخُدْري قال : حدّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حديثاً طويلًا عن الدجّال ، فكان فيما حدّثنا قال : « يأتي وهو مُحَرَّمٌ عليه

--> ( 1 ) النساء : 4 : 159 . ( 2 ) في هامش النسخ ما عدا م : ثوب مهرود : صُبغ أصفر . ( 3 ) صحيح مسلم : 4 : 2253 / 2137 ، سنن ابن ماجة : 2 : 1357 / 4075 ، سنن الترمذي : 4 : 512 / 2240 . وأورده ابن قتيبة في غريب الحديث : 1 : 145 ثمّ قال : قوله : « مَهْرودتين » هذا عندي غلط من بعض نقلة الحديث ، ولا أراه إلّامَهروَّتين ؛ يريد ملاءتين صفراوين ، يقال : هرَّيت العِمامة : إذا لبِستَها صفراء ، وكأنّ فَعَلْت منه هَرَوْت . ( 4 ) تقدّم تخريجه في ص 125 . ( 5 ) روى الطبري في تاريخه : 1 : 365 بإسناده عن عبد اللَّه بن شوذب قال : الخضر وإلياس يلتقيان في كلّ عام بالموسم . وفي الدرّ المنثور : 5 : 434 قال : أخرج العقيلي والدارقطني في الإفراد وابن عساكر عن ابن عبّاس عن النبيّ صلى الله عليه وآله قال : « يلتقي الخضر وإلياس كلّ عام في الموسم . . . » .