على ضرورة كون الإمامة بالنصّ الإلهي ، فقد ذكرنا أنّ الإمامة تعني قيادة الإنسان في كلّ شؤونه الاختيارية فيخط رضى اللَّه سبحانه ، والإمامة بهذا المفهوم لا يمكن أن يختار لها إلّا من قِبل اللَّه سبحانه وتعالى ، ولا يمكن للإنسان العادي أن يختار مَن يصلح للإمامة التي من شأنها قيادة الإنسان في كلّ شؤونه الاختيارية إلى ما فيه رضى اللَّه سبحانه وإلى الكمال المطلوب . فالإمامة بهذا المفهوم لا يمكن أن تكون إلّا بنصّ من اللَّه سبحانه وتعالى . إذن فنفس مفهوم الإمامة الذي يحدّده القرآن يلازم نظرية النصّ والتعيين الإلهي ، ولكن بغض النظر عن هذه النكتة جاء القرآن الكريم يحدد أن الإمامة لابد أن تكون بالنصّ من اللَّه . وسوف يلي هذا البحث بحث آخر نوضّح فيه أن القرآن لم يكتف بالتصريح والتأكيد على أن الإمامة تكون بنصّ من اللَّه ، بل إنّ القرآن الكريم مارس عملية التعيين الإلهي بطريقة خاصة سوف نتناول الحديث عنها في موضعه . والذي نريد البحث عنه هنا هو نظرية النصّ على الإمامة في القرآن الكريم ، وسنقوم بمراجعة مجموعة من الآيات القرآنية التي تؤكد على أنّ الإمامة لا تكون إلّا بالنصّ وبتعيين من اللَّه سبحانه وتعالى ، والآيات في هذا المجال كثيرة نختار منها النماذج التالية :