فلاتحقرنّ « 1 » من المعصية شيئاً فلعلّ سُخطَه فيه ، وخبأ أولياءَه في خلقه ، فلا تحقرنّ « 2 » أحداً ، فلعلّ ذلك الوليّ » « 3 » . واجتمع عنده ناسٌ من بني هاشم وغيرهم فقال : « اتّقوا اللَّه شيعة آل محمّد ، وكونوا النمرقة الوسطى يرجع إليكم الغالي ويلحق بكم التالي » . قالوا له : وما الغالي ؟ قال : « الّذي يقول فينا ما لا نقوله في أنفسنا » . قالوا : فما التالي ؟ قال : « الّذي يطلب الخير فيُريد به خيراً ، واللَّه ما بيننا وبين اللَّه قرابةٌ ، ولا لنا على اللَّه من حجّة ، ولانتقرّب إليه إلّا بالطاعة ، فمن كان منكم مطيعاً للَّه‌يعمل بطاعته نفعته ولايتُنا أهل البيت ، ومن كان منكم عاصياً للَّه‌يعمل بمعاصيه لم‌تنفعه ، ويحكم لا تغتروا - ثلاثاً - » « 4 » . وروى أنّ عبد اللَّه بن معمر الليثي قال لأبيجعفر عليه السلام : بلغني أنّك تُفتي في المتعة ؟ فقال : « أحلّها اللَّه في كتابه ، وسنّها رسول‌ُاللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم ، وعمل

--> ( 1 ) في خ : « فلاتحتقرنّ » . ( 2 ) في خ : « فلاتحتقرنّ » . ( 3 ) نثر الدرّ : 1 : 343 . وأورده أبوحيّان التوحيدي في البصائر الذخائر : 4 : 133 / 449 ، وابن حمدون في تذكرته : 1 : 110 / 216 . وروى الصدوق في الخصال : 209 باب الأربعة : ح 31 بإسناده عن الباقر عن أبيه عن أبيه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : « إنّ اللَّه تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة : أخفى رضاه في طاعته فلاتستصغرنّ شيئاً من طاعته فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم ، وأخفى سخطه في معصيته فلا تستصغرنّ شيئاً من معصيته فربما وافق سخطه معصيته وأنت لاتعلم ، وأخفى إجابته في دعوته فلا تسصغرنّ شيئاً من دعائه ، فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم ، وأخفى وليّه في عباده فلاتستصغرنّ عبداً من عبيد اللَّه فربما يكون وليّه وأنت لا تعلم » . ( 4 ) نثر الدرّ : 1 : 343 وفيه : « تزيدونه » بدل « فيريد به » .