هدياً » ؟ فقال : واللَّه لا أحللت وأنت محرم ! فقال له : « إنّك لن تؤمن بها حتّى تموت » . فلذلك أقام على إنكار متعة الحجّ ، وصرّح بتحريمها ونهى عنها « 1 » . قلت : لو نقّب أحد مسند أحمد بن حنبل لوجد فيه أحاديت كثيرة تقتضى الأمر بها ، والحثّ عليها ، والإشارة بذكرها ، ولعلّها تزيد على خمسين موضعاً أو أكثر . ولمّا قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نسكه شرك علىّ في هديه وقفل إلى المدينة معه ، فانتهى إلى غدير خمّ ، فنزل حين لا موضع نزول لعدم الماء والمرعى ، ونزل المسلمون معه . وكان سبب نزوله أنّه أُمِر بنصب أمير المؤمنين خليفة في الأمّة من بعده « 2 » ، وتقدّم الوحي إليه في ذلك من غير توقيت ، فأخّره إلى وقت يأمن فيه الاختلاف ، وعلم [ اللَّه سبحانه ] أنّه إن تجاوز غدير خمّ انفصل عنه كثير من النّاس إلى بلادهم وأماكنهم وبواديهم ، فأراد اللَّه أن يجمعهم لسماع النصّ وتأكيد الحجّة ، فأنزل اللَّه تعالى : « يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ يعنى في استخلاف علىّ والنص عليه بالإمامة ، - وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ » « 3 » ، فأكّد الفرض عليه بذلك ، وخوّفه من تأخير الأمر ، وضمن له العصمة ومنع النّاس منه ، فنزل كما وصفناه . وكان يوماً قائضاً شديد الحرّ ، وساق ما قدّمنا ذكره من قوله : « إنّي تارك فيكم الثقلين » إلى آخره ، ونعى إليهم نفسه ، وقال : « قد حان منّي خفوق « 4 » من

--> ( 1 ) الإرشاد للمفيد : ج 1 ص 170 - 174 مع اختصار في الجملات واختلاف في الألفاظ ، وما بين المعقوفات منه . ( 2 ) خ : « في الأمر من بعده » . ن : « في الأمّة بعده » . ( 3 ) المائدة : 5 : 67 . ( 4 ) في هامش ك : أي غيبوبة . وخفق النجم : غاب .