بقيلة إلى شق وسطيح الكاهنين وإخبارهما بقرب أيّامه وظهوره ، قصّة مشهورة ، قد نقلها الرواة وتداولها الأخباريّون « 1 » . ورأى بعض اليهود في ليلة ولادته صلى اللَّه عليه وآله وسلّم النجوم وانقضاضها ، فقال : في هذه الليلة ولد نبيّ ، فإنّا نجد في كتبنا : أنّ الشياطين تُمنع من استراق السمع ، وترجم بالنجوم لذلك ، وسأل : هل ولد في هذه الليلة لأحد ؟ فقيل : نعم ، لعبد المطّلب « 2 » . فقال : أرونيه . فأخرج إليه في قماطه ، فرأى عينيه وكشف عن كتفيه ، فرأى شامة سوداء ، وعليها شعرات ، فوقع إلى الأرض مغشيّاً عليه ، فتعجّبت منه قريش وضحكوا ، فقال : أتضحكون ، هذا نبيّ السيف ، وليبيرنّكم - يقال : بار فلان : إذا هلك ، وأباره اللَّه : أهلكه - وقد ذهبت النبوّة من بني إسرائيل إلى الأبد . فتفرّقوا يتحدّثون بما قال « 3 » .

--> ( 1 ) ورواه الصدوق مفصّلًا في كمال الدين وتمام النعمة : 1 : 191 باب 17 ، في عنوان « خبر سطيح الكاهن » ، ح 38 ، وفي الأمالي الحديث 1 من المجلس 48 ، والطبري في تاريخه : 2 : 166 وأبو نعيم في دلائل النبوّة : 1 : 139 في الفصل 9 ح 82 ، والراوندي في الخرائج والجرائح : 2 : 510 في أعلام النبيّ صلى الله عليه وآله برقم 24 ، وابن عبد ربّه في العقد الفريد : 1 : 293 ، وأبو سعيد الخركوشي في شرف النبي : ح 2 من الباب 26 ، وعنه الطبرسي في إعلام الورى : ص 19 وفي ط : 1 : 56 في الباب 2 في ذكر آياته الباهرات . وانظر دلائل النبوّة - للبيهقي - : 1 : 126 . ( 2 ) في ك : « لعبد اللَّه بن عبد المطلب » . ( 3 ) ورواه الطبرسي في إعلام الورى : ص 20 ، وفي ط : 1 : 58 في الباب 2 في ذكر آياته الباهرات بتفاوت في الألفاظ ، والصدوق في الباب 18 من كمال الدين : 1 : 197 ، والقمّي في تفسير سورة الحجر من تفسيره : 1 : 373 . ورواه ابن الجوزي ملخّصاً في الوفا بأحوال المصطفى : ص 92 برقم 89 . وذكره ابن شهرآشوب في عنوان « فصل في مولده صلى الله عليه وآله » من المناقب : 1 : 56 عن عليّ بن إبراهيم ، عن رجاله ، باختصار . وروى البيهقي نحوه بإسناده عن عائشة ، في باب تزوّج عبداللَّه بن عبد المطلب بامنة بنت وهب . . . ، من كتابه دلائل النبوة : ج 1 ص 108 - 109 . ورواه الحاكم في الحديث 4 من باب « ذكر أخبار سيّد المرسلين صلى اللَّه عليه وآله وسلّم » من كتاب التاريخ من المستدرك : ج 2 ص 601 . وروى الراوندي نحوه في معجزات النبيّ صلى الله عليه وآله من الخرائج والجرائح : 1 : 70 ذيل الحديث 129 باختصار .