دست يازده فرزند او دست‌به‌دست منتقل شده و اكنون در نزد حضرت مهدى ( عج ) است كه به هنگام ظهور خويش آن را ظاهر مىكند « 1 » . و اين قرآنى كه ما اكنون در دست داريم ، همان قرآن زمان پيامبر ( ص ) است ولى بدون تفسير ، يعنى تنها وحى قرآنى است و از وحى بيانى خالى است « 2 » .

--> - روايت چنين است : « لمّا فرغ من جمعه اخرجه هو ( ع ) و غلامه قنبر الى النّاس و هم في المسجد يحملانه و لا يقلانه . و قيل انّه كان حمل بعير . و قال لهم هذا كتاب اللّه كما انزل اللّه على محمّد ( ص ) جمعته بين اللّوحين . فقالوا : ارفع مصحفك لا حاجة بنا اليه . فقال ( ع ) : و للّه لا ترونه بعد هذا ابدا ، انّما كان علىّ ان اخبركم به حين جمعته فرجع الى بيته » . در كتاب سليم بن قيس هلالى ص 18 - 19 ، ماجرا با تفصيل و تصريح بيشترى نقل شده است . بخشى از متن روايت اين است : « . . . فجمعه في ثوب واحد و ختمه ثمّ خرج الى النّاس و هم يجتمعون مع ابي بكر في مسجد رسول اللّه ( ص ) فنادى علىّ ( ع ) باعلى صوته : ايّها النّاس انّي لم ازل منذ قبض رسول اللّه ( ص ) مشغولا بغسله ثمّ بالقرآن حتّى جمعته كلّه في هذا الثّوب الواحد ، فلم ينزل اللّه على رسول اللّه آية الّا و قد جمعتها و ليست منه آية الّا و قد اقرأنيها رسول اللّه ( ص ) و علّمني تأويلها . ثمّ قال لهم علىّ ( ع ) لئلّا تقولوا غدا انّا كنّا عن هذا غافلين . ثمّ قال لهم علىّ ( ع ) : لا تقولوا يوم القيامة انّي لم ادعكم الى نصرتي و لم اذكّركم حقّى و لم ادعكم الى كتاب اللّه من فاتحته الى خاتمته . فقال له عمر : ما اغنانا بما معنا من القرآن ممّا تدعونا اليه . ثمّ دخل علىّ ( ع ) بيته . ( براى آشنايى با درجهء اعتبار كتاب سليم بن قيس هلالى و ديگر رواياتى كه دربارهء اين موضوع در كتابهاى مكتب خلفا وارد شده است ، نگاه كنيد به : القرآن الكريم و روايات المدرستين ، تأليف نگارنده 2 / 396 - 408 ) . ( 1 ) . كافى ، به تصحيح استاد على اكبر غفّارى 2 / 633 ، روايت 23 . براى آشنايى با رواياتى كه در آنها ائمّه ( ع ) علوم خويش را به امير المؤمنين و به واسطهء ايشان به پيامبر نسبت مىدهند ، نگاه كنيد به : معالم المدرستين ، تأليف نگارنده 2 / 312 - 320 . ( 2 ) . توضيح آنكه ابو بكر دستور داد تا قرآنى بىتفسير بنويسند . اين كار در زمان ابو بكر -