شيعيان عقيدهء به رجعت را از يهود آموخته‌اند . . . » . « 1 » و در ( ص 277 ) مىگويد : « ولهاوزِن را عقيده آن است كه تشيّع از كيش يهود بيشتر متأثر است تا از آيين فارس ، و دليل او اين است كه مؤسّس تشيّع عبدالله بن سباى يهودى بوده است » . خلاصهء سخن احمد امين اين است كه شيعيان عقيدهء به رجعت و امامت را از عبدالله بن سبأ آموخته‌اند و عقيده ايشان به عصمت ائمّه و غيبت مهدى موعود نيز از اين‌جا تراوش نموده است . و اين‌كه ابوذر دعوت به مرام اشتراكى مىنموده ، و اين تبليغات و تعليمات را از ابن سبأ آموخته است . ابن سبأ نيز عقيدهء به رجعت را از دين يهود گرفته ، و مرام اشتراكى را از كيش مزدك به دست آورده است . و عبدالله بن سبأ همهء اين كارها را به نام مطالبهء حق على انجام داده ، شيعه‌گرى را در اسلام ايجاد كرده است . از اين‌جا نتيجه مىگيرد كه حبّ اهل بيت وسيلهء دست دشمنان اسلام گرديده و در پناه شيعه‌گرى تعليمات يهود و غيره در اسلام وارد شده است ! ! ! در همهء اين پندارها ، دستاويز احمد امين افسانه‌هاى ابن سبأ ، و مدرك‌اش « تاريخ طبرى » است ، و فقط يك بار از ولهاوزن نقل نموده است ، ولهاوزن را نيز خواهيم ديد كه از طبرى اخذ كرده است . احمد امين گرچه اين افسانه را به روش تجزيه و تحليل علمى در آورده ، ولى ترديدى نيست كه كينه‌اش نسبت به شيعه وى را به اين پندارهاى دور از حقيقت سوق داده نه روش علمى و تحقيقى . 9 . حسن ابراهيم يكى ديگر از نويسندگان معاصر كه اين داستان‌ها را با تجزيه و تحليل همراه نموده ، دكتر حسن ابراهيم حسن ، استاد تاريخ اسلام در دانشكدهء ادبيات دانشگاه مصر است .

--> ( 1 ) . كتاب « فجر الاسلام » و « تاريخ الاسلام السياسى » از مدارك درس تاريخ اسلام در دانشگاه‌هاى دنيا مىباشد . تاريخ شيعه را در دانشگاه‌ها چنين مىآموزند ! حال ، براى فهماندن تاريخ صحيح وسايلى در دست هست ؟ ! !