وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يسمع منطق الألسنة ، ويعلم مكنون القلوب . فالمؤمن الموصول به آمن في كنفه الفسيح ؛ لا يبخس ولا يظلم ولا يخيب . * * * ثمّ يمضي السياق ليصوّر في مشهد حسّي حيّ متحرّك ، طريق الهدى وطريق الضلال ؛ وكيف يكون الهدى وكيف يكون الضلال ، يصوّر كيف يأخذ اللّه بأيدي المؤمنين ليخرجهم من ظلمات الجهالات إلى النور ، بينما الطواغيت تأخذ بأيدي الّذين كفروا لتخرجهم من بصيص نور ، ربما كان قد أضاء لهم الدرب ، إلى غياهب الظلمات . اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ . إنّ الإيمان نور ، نور واحد في طبيعته وحقيقته ، والكفر ظلمات ، ظلمات متعدّدة متنوّعة . ولكنّها كلّها ظلمات . قال سيّد قطب : وما من حقيقة أصدق ولا أدقّ من التعبير عن الإيمان بالنور ، والتعبير عن الكفر بالظلمة . إنّ الإيمان نور يشرق به كيان المؤمن أوّل ما ينبثق في ضميره ، تشرق به روحه فتشفّ وتصفو وتشعّ من حوله نورا ووضاءة ووضوحا ، نور يكشف حقائق الأشياء وحقائق القيم وحقائق التصوّرات ، فيراها قلب المؤمن واضحة بغير غبش ، بيّنة بغير لبس ، مستقرّة في مواضعها بغير أرجحة ، فيأخذ منها ما يأخذ ، ويدع منها ما يدع ، في هوادة وطمأنينة وثقة وقرار ، نور يكشف الطريق إلى الناموس الكونيّ ، فيطابق المؤمن بين حركته وحركة الناموس الكونيّ من حوله ومن خلاله ، ويمضي في طريقه إلى اللّه هيّنا ليّنا ، لا يعتسف ولا يصطدم بالنتوءات ، ولا يخبط هنا وهناك ، فالطريق في فطرته مكشوف معروف ! وهو نور واحد يهدي إلى طريق واحد . فأمّا ضلال الكفر فظلمات شتّى منوّعة ، ظلمة الهوى والشهوة ، ظلمة الشرود والتيه ، ظلمة الكبر والطغيان ، ظلمة الضعف والذلّ ، ظلمة الرياء والنفاق ، ظلمة الطمع والسّعر « 1 » ، ظلمة الشكّ والقلق ، وظلمات شتّى لا يأخذها الحصر ، تتجمّع كلّها عند

--> ( 1 ) السعر : النهم ، الجوع الشديد .