مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ بالإنفاق في سبيله قَرْضاً حَسَناً عن طيب نفس ونيّة صادقة فَيُضاعِفَهُ اللّه لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . وهذا تنبيه على القبض والبسط في المعيشة ، إنّما هو قدر من اللّه وفق حكمته البالغة ، وليس في هذه الحياة فحسب ، بل وفي الحياة الأخرى ، وهي مرجع الجميع في نهاية المطاف . * * * هذا ولكن جاء في المأثور عن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام بيان عن تفاصيل الحادثة وعن هؤلاء القوم من هم ، ومتى وأين كانوا ؟ لكنّها مختلفة متضاربة بعضها مع البعض ، فضلا عن ضعف أسنادها بالقطع والإرسال . [ 2 / 7238 ] فقد روى العيّاشي بسند مقطوع عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السّلام سأله عن إحيائهم ؟ فقال : « ردّهم اللّه إلى مساكنهم فعاشوا مدّة آجالهم ما شاء اللّه » « 1 » . [ 2 / 7239 ] وهكذا روى الكليني بسند مجهول : عن عمر بن يزيد وغيره عن بعضهم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وبعضهم عن أبي جعفر عليه السّلام أنّهم كانوا سبعين بيت ، فأماتهم اللّه ، فمرّ بهم نبيّ اللّه حزقيل فحنّ عليهم ، فدعى اللّه أن يحييهم ليعمروا البلاد ، فأجابه اللّه على ذلك ، بعد أن علّمه الاسم الأعظم فنطق به وكان سبب إحيائهم « 2 » . [ 2 / 7240 ] وروى الحسين بن همدان الحضيني بسند فيه مجاهيل عن الصادق عليه السّلام أنّهم كانوا زهاء ثلاثين ألفا ، فأماتهم اللّه حتّى صاروا رفاتا ، فدعى حزقيل بن العجوز ربّه فأحياهم . وكان يوم إحيائهم يوما شريفا عظيم القدر ، وفيه لا يردّ اللّه حاجة إلّا قضاها ، وهو يوم « نيروز » . وكان إحياؤهم بأن رشّ حزقيل الماء على تلك الرفاة ، فقاموا ساعتهم ، فكان عليهم يوما جديدا « 3 » .

--> ( 1 ) العيّاشي 1 : 150 / 434 ؛ البحار 13 : 381 - 382 / 2 ، باب 14 . وأورده صاحب كتاب منتخب بصائر الدرجات : 23 - 24 مسندا حسبما جاء في البحار . غير أنّ أبا خالد القمّاط الواقع في السند مشترك بين مجهول ومعروف . ( معجم رجال الحديث 10 : 69 ) . ( 2 ) الكافي 8 : 198 - 199 / 237 ؛ البحار 6 : 123 - 124 / 9 ، باب 3 . ( 3 ) الهداية في إثبات الرجعة : 420 ؛ مستدرك الوسائل 6 : 353 .