نائلة إن شاء اللّه منهم من لا يشرك باللّه شيئا » « 1 » . فقد تبيّن بذلك أنّ اللّه - جلّ ثناؤه - قد يصفح لعباده المؤمنين بشفاعة نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لهم عن كثير من عقوبة إجرامهم بينه وبينهم ، وأنّ قوله : وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ إنّما هي لمن مات على كفره غير تائب إلى اللّه - عزّ وجلّ - وليس هذا من مواضع الإطالة في القول في الشفاعة والوعد والوعيد ، فنستقصي الحجاج في ذلك ، وسنأتي على ما فيه الكفاية في مواضعه إن شاء اللّه تعالى « 2 » . وسوف في نهاية تفسير الآية نتعرّض لمسألة الشفاعة والنظر في أطرافها بما يتناسب وضرورة البحث هنا ، نظرا لشبهات أثيرت حولها من الأجانب وبعض المنتحلين للإسلام بصورة شكليّة ، فيتصوّرون من مسألة الشفاعة ما تعارفته أوساطهم العامّيّة من المحاباة في الدين والمداهنة مع الآثمين . كلّا ، إنّها ابتغاء الوسيلة إليه - سبحانه - شفعا لما يقدّمه العبد التائب إلى اللّه من حسنات وتوبة واستغفار . قال تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً « 3 » . هذه هي الشفاعة المقبولة المأذون فيها ، فلا ييأس عبد تائب آئب إلى اللّه لتشمله رحمة اللّه الواسعة . . إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ « 4 » . وسوف توافيك بقيّة الكلام . قوله تعالى : وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ قال أبو جعفر : والعدل في كلام العرب بفتح العين : الفدية . كما : [ 2 / 1706 ] عن أبي العالية في قوله : وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ قال : يعني فداء . [ 2 / 1707 ] وعن السدّي قال : أمّا عدل فيعدلها من العدل ، يقول : لو جاءت بملء الأرض ذهبا تفتدي به ما تقبل منها .

--> ( 1 ) مسند أحمد 4 : 416 ؛ أبو يعلى 4 : 215 ، كنز العمّال 14 : 391 / 39046 ، كلّهم بتفاوت . ( 2 ) الطبري 1 : 379 - 383 . ( 3 ) النساء 4 : 64 . ( 4 ) يوسف 12 : 87 .