اللّه لبني إسرائيل : وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ « 1 » . [ 2 / 2114 ] وأخرج الحاكم بالإسناد إلى السدّي عن مرّة الهمداني عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : إنّ أصحاب العجل قالوا : هطّا سمقاثا أزبه مزبا ، وهي بالعربيّة : حنطة حمراء قويّة فيها شعرة سوداء ، فذلك قوله - عزّ وجلّ - : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ « 2 » . قال القرطبي : وهي لفظة عبرانيّة ، تفسيرها : حنطة حمراء . حكاها ابن قتيبة وحكاها الهروي عن السدّي ومجاهد « 3 » . * * * وقال الحجّة البلاغي : قالوا ما لا يرجع إلى الاستغفار وطلب الحطّ لأثقال ذنوبهم ، ولعلّ من مصداق ذلك أنّهم حذفوا الأمر بالعبادة والاستغفار ودوام السجود في بيت المقدس وبدّلوه بأنّ اللّه أمرهم في التوراة بأنّهم إذا لم يقدروا أن يحملوا زكواتهم ، أن يبيعوها بفضّة وينفقوها في بلد بيت المقدس بما تشتهي أنفسهم في البقر والغنم والخمر والمسكر ، كما في الفصل الرابع عشر من سفر التثنية ! قال : وهل يعقل أنّ اللّه يأمر بإنفاق الزكاة في شرب الخمر والمسكر في بيت عبادته ؟ ! « 4 » . وقال الشيخ محمّد عبده : منشأ هذه الأقوال ، الروايات الإسرائيليّة ، ولليهود في هذا المقام كلام كثير وتأويلات خدع بها المفسّرون . ولا نجيز حشوها في تفسير كلام اللّه تعالى . قال : وما ورد في الصحيح منها لا يخلو من علّة إسرائيليّة « 5 » . وذكر السيّد رشيد رضا عن أستاذه : وأمّا معنى تبديلهم قولا غير الذي قيل لهم ، فهو أنّهم عصوا بالقول والفعل ، وخالفوا الأمر مخالفة تامّة لا تحتمل الاجتهاد ولا التأويل . قال : ولا ثقة لنا بشيء ممّا روي في هذا التأويل من ألفاظ عبرانيّة ولا عربيّة ، فكلّه من الإسرائيليّات الوضعيّة ، وإن خرج بعضه في الصحيح والسنن موقوفا ومرفوعا كحديث أبي هريرة

--> ( 1 ) الدرّ 1 : 174 ؛ ابن كثير 1 : 103 . ( 2 ) الحاكم 2 : 321 ؛ الكبير 9 : 211 / 9027 ؛ مجمع الزوائد 6 : 314 . ( 3 ) القرطبي 1 : 411 . ( 4 ) تفسير آلاء الرحمن 1 : 95 - 96 . ( 5 ) تفسير المنار 1 : 324 - 325 .