در اصل « كنت ترابيا » بوده است و مىگويند نظير آن بسيار است . « 1 » همهء اين پندارها باطل و بىاساس است ؛ زيرا به طريق خبر واحد به دست ما رسيده است كه در باب قطعيات ؛ حجت نيست . به همين ترتيب ، تبديل مكانى آيات ، به نظم و ساختار كلام كه اعجاز در نظم و اسلوب بر آن مبتنى است ، خلل وارد مىسازد . مىگويند اصل آيه شريفه « أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَةً ؛ « 2 » آيا كسى كه از جانب پروردگارش بر حجتى روشن است و شاهدى از [ خويشان ] او ، پيرو آن است و پيش از وى [ نيز ] كتاب موسى راهبر و مايهء رحمت بوده است [ دروغ مىبافد ] ؟ » ، « و يتلوه شاهد منه اماما و رحمة و من قبله كتاب موسى » بوده است و يك كلمه بر كلمه ديگر پيشى گرفته است و بر حسب گمان آنان معناى آيه از بين رفته است . « 3 » همچنين كاستى يك يا چند كلمه كه در ضمن يك جمله آمده و در قالب يك اسلوب بلاغى بديع ، شكل يافته است ، با اعجاز قرآن سازگار نيست ؛ زيرا حذف كلماتى از يك جمله ساختار آن را به هم مىريزد و در نهايت لطف و ارزش نخستين آن را از بين مىبرد و مجالى براى تحدى به آن باقى نمىگذارد . مدعيان تحريف از اين امر غفلت نموده و نسبت به قداست و پيراستگى قرآن كريم مرتكب جرمى نابخشودنى شدند . ايشان مىپندارند اسم امير المؤمنين على عليه السّلام در مواردى از قرآن حذف شده است ؛ بدون آنكه دريابند كه اگر قرار باشد اين اسم را در آن مواضع بگذاريم طراوت فعلىاش از بين مىرود ؛ افزون بر اينكه اسم تنها براى بيان شأن نزول است و نيازى به ياد كردن آن در نص قرآن نيست . همچنين مىگويند : در آيه شريفه « يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ؛ « 4 » اى پيامبر ، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ، ابلاغ كن ؛ و اگر نكنى پيامش را نرسانده‌اى » اسم على از جمله « انزل إليك في علي » حذف شده است . « 5 » در فصل آينده اين گونه پندارها را متعرض خواهيم شد .

--> ( 1 ) . براى توضيح بيشتر از آنچه در اين زمينه به نعمانى نسبت داده شده ر . ك : بحار الانوار ، ج 90 ، ص 27 - 26 . ( 2 ) . هود 11 : 17 . ( 3 ) . بحار الانوار ، ج 90 ، ص 27 - 26 . ( 4 ) . مائده 5 : 67 . ( 5 ) . منبع الحياة ، ص 67 .