بگذرانيم خواهيم يافت كه در همه‌جا يك قرآن - بىكاستى و بىفزونى - زينت بخش مسلمين است . هرچند مسلمانان به مذاهب و فرق و ملل و نحل پراكنده شده‌اند و اجتماع به هم پيوسته ايشان از هم گسسته است ، خوشبختانه قرآن به‌عنوان تنها ريسمانى كه مايه وحدت مسلمانان است بىآنكه حتى دو نفر دچار اختلاف در آن باشند ، نقش خود را به خوبى ايفا نموده است . . . آنچه به‌عنوان قول به تحريف ، به شيعه نسبت داده مىشود فقط صرف ناسزاگويى و ژاژخايى است ؛ بىآنكه از جام حقيقت در معتقدات شيعه جرعه‌اى نوشيده باشند ؛ چه اينكه هرگاه ما عقيده شيعه را پيرامون قرآن ، به صداقت بنگريم ، در خواهيم يافت كه ايشان همگى بر نزاهت و پيراستگى قرآن از هرگونه تحريف يك‌صدا هستند . چرا - جاى - دور برويم ؛ شهرهاى شيعه شهره آفاق و آراء فقهى ايشان نزد همگان معروف است ؛ اگر قرآن شيعه غير از قرآنى است كه نزد ديگر فرق اسلامى موجود است مىبايست مردم از آن اطلاع حاصل مىكردند . هرگز فراموشم نمىشود وقتى كه ذهنم از اين گونه شايعات لبريز بود و براى اولين بار در شهرهاى شيعه‌نشين گام مىنهادم و هرگاه كتابى حجيم به دستم مىرسيد با شتابى فراوان آن را مىگشودم تا با دست‌يافتن به قرآن ويژه شيعه دلم آرام گيرد ؛ اما چه زود دريافتم كه اين گونه گفتارها پندارى بيش نيست و بعدها پى بردم چگونه كينه‌توزانى ستم‌پيشه براى آنكه از شيعه چهره‌اى نفرت‌انگيز ميان مسلمين بسازند اين گونه شايعات دروغين را نشر مىدهند . متأسفانه محمد تقى نورى طبرسى ( م 1320 ) با تأليف كتاب فصل الخطاب فى تحريف الكتاب دستاويزى نامبارك در اختيار دشمنان فرصت‌طلب شيعه گذاشت تا به واسطه آن همواره اين طايفه مظلوم را به باد ناسزا بگيرند و بر ايشان به احتجاج پردازند . اين زورگويان مىخواهند مسؤوليت اين كتاب را برعهده تمام شيعه بگذارند [ و همگان خوب مىدانند كه ] انصاف نيست عقيده يك نويسنده را به‌عنوان عقيده مذهب قلمداد كنند . چه بسيار است كتاب‌هايى كه پا به عرصه وجود نهاده ( تدوين شده است ) و تنها نشانگر نظر نويسنده و مؤلف آن است نه بيشتر ، و در آنها سره و ناسره ، حق و باطل و