در نتيجه ، آن‌چه به صورت خبر واحد به ما رسيده و متواتر نيست يقين پيدا مىكنيم كه به‌طور مسلّم جزء قرآن نيست . » « 1 » فقيه محقق ، مولا احمد اردبيلى ( متوفاى 993 ه . ق ) مىنويسد : « از برخى كتب علم اصول فهميده مىشود كه اگر عبارتى به يقين معلوم نباشد كه قرآن است يا نه ، تلاوت آن به‌عنوان قرآن جايز نيست و موجب فسق ، بلكه كفر است پس آن‌چه به يقين معلوم نيست كه جزء قرآن است بايد گفت حتما جزء قرآن نيست . لذا بايد آنچه را به‌عنوان قرآن مىخوانيم ، يقين داشته باشيم كه قرآن است و از طريق تواتر به دست آورده باشيم و در هر صورت بايد به قرآن بودن آن ، علم حاصل كنيم . . . وقتى تواتر قرآن ثابت شد از نقص و آشفتگى در امان مىماند . از اين گذشته قرآن به‌طور كامل در كتابها ضبط شده است . حتى تمام حروف ، صداها ، نحوهء نگارش و مسائلى از اين قبيل همگى مشخص شده به‌طورى كه انسان گمان قوى ، بلكه يقين پيدا مىكند چيزى بر قرآن افزوده يا از آن كم نشده است . » « 2 » دانشمند محقق « سيد محمد جواد عاملى » مىنويسد : « در [ موضوعات مهمى مثل ] قرآن عادتا تواتر حاصل مىشود آن هم تواترى همه‌جانبه و فراگير در تمام اجزاء ، بخشها ، الفاظ ، حركات ، ساكنها و جايگاه هر لفظ ، چون انگيزه‌ها بر نقل اين مسائل فراوان است [ و همگان بدان اهتمام مىورزند ] زيرا قرآن اصل و ريشهء تمام احكام و معجزهء جاودان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله مىباشد . بنابراين ، سخن مخالفان از درجهء اعتبار ساقط است . » « 3 » 3 . قرآن ، معجزهء جاويدان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله از جمله ادلّه‌اى كه شبههء تحريف را از بين مىبرد معجزه بودن قرآن است ،

--> ( 1 ) . همان ، صص 120 - 121 ، به نقل صاحب الكشف . ( 2 ) . مجمع الفائده ، ج 2 ، ص 218 . ( 3 ) . مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 390 .