وكقوله سبحانه موطّئاً للتخلّص إلى ذكر مبتدأ خلق المسيح عليه السلام : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً . . . الآية » « 1 » « 2 » . الاقتضاب وأما الاقتضاب فهو قطع الكلام واستئناف كلام آخر غيره بلا علاقة بينه وبينه . لكن منه ما يقرب من التخلّص ، ويسمّى « فصل الخطاب » . والذي أجمع عليه المحقّقون من علماء البيان هو قوله « أمّا بعد » كما هو المتعارف ، يفتتح الكلام في كلّ أمر ذي بال بذكر اللَّه وتحميده والصلاة على نبيّه وآله ، فإذا أراد الخروج إلى الغرض المسوق له الكلام فصله بقوله : « أمّا بعد » . ومن الفصل الذي هو أحسن من الوصل لفظة « هذا » تُجعل خاتمة الكلام السابق وفاتحة الكلام اللاحق . وهي العلاقة الوكيدة بين الكلامين ، وقد استعملها القرآن على ألطف وجه ، كقوله تعالى : « وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ . إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ . وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ . وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ . هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ . جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ . مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ . وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ . هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ . إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ . هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ » « 3 » . ألا ترى إلى ما ذكر قبل « هذا » ؟ ذكر مِن الأنبياء عليهم السلام وأراد أن يذكر على عقبه باباً آخر غيره ، وهو ذكر الجنّة وأهلها ، فقال : « هذا ذكر » . ثم قال : « وَإنّ للمُتّقينَ لَحُسنَ مآب » . ثم لمّا

--> ( 1 ) . آل عمران : 33 . ( 2 ) . البرهان : ج 1 ص 45 . ( 3 ) . ص : 45 - 55 .