7 . حُسن تشبيهه وجمال تصويره التشبيه تصوير فنّي يرسم المعنى في الخيال متجسّداً في قالب المثال ، خالعاً عليه ثوب الجمال . ويزداد بهاءً كلّما كان أوفى بتحقيق الغرض المقصود من الكلام . وما أن دقّ ولطف في التعبير والإيفاء إلّاازداد حُسناً وكمالًا . وهكذا ذهب القرآن في تشبيهاته مذهب الإيفاء وحسن الأداء ، الأمر الذي زلّت فيه أقدام كبار الأدباء كلّما حاولوا الإكثار منه عاثوا وماثوا وتعسّرت عليهم الإجادة وحسن الإفادة ، عكس القرآن ، فقد أكثر منه ، وأحكم صلبه ، وخاض عبابه واستخرج لبابه ، فأفاد وأجاد ، وأبدع وأعجب ، وأحار ذوي الألباب . قال ابن الأثير : التشبيه يجمع صفات ثلاثاً : المبالغة ، والبيان ، والإيجاز . أمّا المبالغة فلأنّه يجعل ما ليس بالقويّ بمثابة القويّ . وأمّا فضيلة البيان فلأنّ الغرض المقصود من قولنا « زيد أسد » أن يتبيّن حال زيد في اتّصافه بشهامة النفس ، وقوة البطش ، وجرأة الإقدام ، وغير ذلك ممّا يجري مجراه . إلّاأنّا لم نجد شيئاً ندلّ به عليه سوى أن جعلناه شبيهاً بالأسد حيث كانت هذه الصفات مختصّة به ، فصار ما قصدناه من هذا القول أكشف وأبين من أن نقول : زيد شهم ، شجاع ، قويّ البطش ، جريء الجنان ، وأشباه ذلك ، لما قد عُرف وعُهد من اجتماع هذه الصفات في المشبّه به . فقد أدّى التشبيه كلّ هذه المعاني بأوجز بيان ممكن ، فجمع إلى فضيلة البيان فضيلة الإيجاز والمبالغة والايفاء . قال : إلّاأنّه من بين أنواع علم البيان مستوعر المذهب ، وهو مقتل من مقاتل البلاغة ، لأنّ حمل الشيء على الشيء بالمماثلة ، إمّا صورة أو في خفايا المعنى ، ممّا يعزّ صوابه