خاصٍّ وليس بالأمر الَّذي يتدخَّل فيه الحدس أو الاجتهاد النظري ! قال ابن حجر : وأمّا نزول شيء من سورة بمكَّة ثمَّ يتأخّر نزول أصل السورة إلى المدينة ، فلم أره إلّانادراً ، فقد اتَّفقوا على أنَّ الأنفال مدنية ، لكن قيل : إنَّ قوله تعالى : « وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا » « 1 » نزلت بمكَّة ثمَّ نزلت سورة الأنفال بالمدينة ، وهذا غريب جدّاً « 2 » . وقد استوفينا الكلام عن ذلك وأبدينا رأينا في إنكار مزعومة الاستثناء رأساً ، حيث لا دليل عليه البتّة وإليك نماذج منها : * مثلًا قالوا - في سورة البقرة المدنية - في قوله تعالى : « فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ » « 3 » : إنّها نزلت بمكّة بشأن المشركين أيام كان المسلمون ضعفاء . لكن صدر الآية : « وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ . . . » شاهد نزولها بشأن أهل الكتاب في أوائل الهجرة ، حيث لم تقوّ شوكة المسلمين آنذاك . ثم نسخت بقوله تعالى : « قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ . . . مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ » « 4 » . « 5 » * وهكذا قالوا في قوله تعالى : « وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ . . . » « 6 » : هي آخر آية نزلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو بمنى في حجّة الوداع « 7 » . غير أنّ هذا القول مبتنٍ على كون المكان معياراً للوصف بالمكّية والمدنية ، وقد أسبقنا أنّ المعيار هو زمان الهجرة ، فما نزلت بعدها فهي مدنية وإن نزلت بمكّة أو غيرها . * كما أن زعم بعضهم : أنّ الآية : « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها » « 8 » نزلت بمكّة بعد الفتح ، فهي مكّية في سورة مدنية « 9 » أيضاً مردود بعد كون المعيار زمان الهجرة .

--> ( 1 ) الأنفال : 30 . ( 2 ) فتح الباري بشرح البخاري : ج 9 ص 38 . ( 3 ) البقرة : 109 . ( 4 ) التوبة : 29 . ( 5 ) راجع مجمع البيان : ج 1 ص 184 - 185 ، والدرّ المنثور : ج 1 ص 107 . ( 6 ) البقرة : 281 . ( 7 ) الدّر المنثور : ج 1 ص 370 . ( 8 ) النساء : 58 . ( 9 ) مجمع البيان : ج 3 ص 63 .