وذلك كقوله تعالى : « إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ » « 1 » قيل : نزلت بالجحفة والنبي صلى الله عليه وآله في طريق هجرته إلى المدينة « 2 » . الثاني : ما نزل بمكّة وحواليها ولو بعد الهجرة فهو مكّي ، وما نزل بالمدينة وحواليها فهو مدني ، وما نزل خارج البلدين بعيداً عنهما فهو لا مكّي ولا مدني ، كقوله تعالى : « كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ » « 3 » قيل : نزلت بالحديبية حينما صالح النبي صلى الله عليه وآله مشركي قريش ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : اكتب : بسم اللَّه الرحمان الرحيم . فقال سهيل بن عمرو وسائر المشركين : ما نعرف الرحمان إلّاصاحب اليمامة - يعنُون مسيلمة الكذّاب - فنزلت الآية « 4 » . وهكذا آية الأنفال « 5 » نزلت في بدر عندما اختصم المسلمون في تقسيم الغنائم « 6 » لا مكّية ولا مدنيّة ، على هذا الاصطلاح . الثالث : ما كان خطاباً لأهل مكَّة فهو مكّي ، وما كان خطاباً لأهل المدينة فهو مدني . وهذا الاصطلاح مأخوذ من كلام ابن مسعود : كلّ شيء نزل فيه « يا أيها الناس » فهو بمكَّة ، وكلّ شيء نزل فيه « يا أيها الذين آمنوا » فهو بالمدينة « 7 » . قال الزركشي : لأنَّ الغالب على أهل مكَّة الكفر ، والغالب على أهل المدينة الإيمان « 8 » . * * * وهذا الاختلاف في تحديد المكّي والمدني أوجب اختلافاً في كثير من آيات وسوَر أنَّها مكّية أم مدنية « 9 » . غير أنَّ المعتمد من هذه المصطلحات هو الأوَّل ، وهو المشهور الَّذي جرى

--> ( 1 ) القصص : 85 . ( 2 ) البرهان للزركشي : ج 1 ص 197 . ( 3 ) الرعد : 30 . ( 4 ) مجمع البيان : ج 6 ص 293 . ( 5 ) قوله تعالى : « يَسألونَكَ عن الأنفال قُلِ الأنفالُ للَّهِ والرسولِ . . . » ( الأنفال : 1 ) . ( 6 ) راجع السيرة لابن هشام : ج 2 ص 322 . ( 7 ) مستدرك الحاكم : ج 3 ص 18 . ( 8 ) البرهان للزركشي : ج 1 ص 187 . ( 9 ) كما في آية الأمانات من سورة النساء : 58 . زعمها النَحّاس مكّية لرواية ابن جريح . ( راجع مجمع البيان : ج 3 ص 63 ) .