وقال : « ملعون ملعون من ضيّع من يعول » . « 1 » وفي حديث آخر : « كفى بالمرء هلاكاً أن يضيّع من يعول » . « 2 » وفي حديث الحولاء ، قال صلى الله عليه وآله : « لم يزل يوصيني جبرائيل بالنساء حتى ظننت أن لايحلّ لزوجها أن يقول لها : أفٍّ » . « 3 » أمّا ترخيص الضرب فقد فسّره النبي صلى الله عليه وآله ضرباً غير مبرّح . « 4 » والمبرّح : المتعب المجهد . وبرّح به الأمر : آذاه شديداً . والبُرَحاء : الشدّة والأذى . قال الحسن وغيره : ضرباً غير مبرّح ، غير مؤثّر . أي لا يكون له أثر حمرة ولاسواد . ومن ثَمَّ فهو ضرب خفيف لا يوجب الإيلام . قال قتادة : ضرباً غير مبرّح أي غير شائن . والشائن : ما غيّر لون الجلدة . وسئل ابن عباس : ما الضرب غير المبرّح ؟ قال : السّواك وشبهه يضربها به . « 5 » وهكذا روي عن الإمام أبي جعفر عليه السلام . « 6 » وجاء في فقه الرضا - لابن بابويه - : « والضرب بالسواك وشبهه ضرباً رفيقاً » أي برفق ومداراة « 7 » إذن فهي ضربة عتاب يُنبؤك عن وداد ، لاضربة عقاب يتعقّبها شقاق ! قال الشيخ أبو جعفر الطوسي : وأمّا الضرب ، فإنّه غير مبرّحٍ ، بلا خلاف . « 8 » وهذا دليل على إجماع الفقهاء على هذا التفسير ! وعليه فالحكم في الآية ترخيص ظاهريّ في الضرب ، تمهيداً للتأكيد على المنع منه نهائياً ، حيث مقتضى الإيمان الصادق هي متابعة النبي سنّةً وسيرةً « لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً » . « 9 » فضلا عن وجوب

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه للصدوق ، ج 3 ، ص 103 ، برقم 417 . ( 2 ) دعائم الإسلام للقاضي نعمان المصري ، ج 2 ، ص 193 ، برقم 699 . ( 3 ) مستدرك الوسائل ، ج 14 ، ص 252 ، رقم 16626 . ( 4 ) في خطبته في حجة الوداع . سيرة ابن هشام : ج 4 ، ص 251 . ( 5 ) جامع البيان ، ج 5 ، ص 43 - / 44 . ( 6 ) مجمع البيان ، ج 3 ، ص 44 . ( 7 ) البحار ، ج 104 ، ص 58 ، باب النشوز والشقاق ، رقم 7 . ( 8 ) التبيان ، ج 3 ، ص 191 . ( 9 ) الأحزاب 33 : 21 .