حقيقة الأمر ، فهناك أوضح لهم النبيّ أن ليس هناك ماحسبوا ، وإنّما هي ظاهرة شكليّة وليست رخصة في ضرب النساء وإبراحهنّ . وأنّ الرجل إذا كان خيّراً لا يجد في نفسه مبرّراً دون تكريم زوجته . وأنّ الكريم من اتّخذ من الرسول قدوة في حياته الزوجيّة ، وهو صلى الله عليه وآله أبرّ الناس بنسائه . قال صلى الله عليه وآله موبّخا من أهان زوجته : « أما يستحي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد ، يضربها أوّل النهار ثمّ يضاجعها آخره ؟ ! » . ثمّ قال : « ولن يضرب خياركم » - وهو نفي تأبيد تأكيداً على تلازمه مع الإيمان - . وقال فيمن ضربوا نساءهم : « ليس أُولئك خياركم » . « 1 » وفي جامع الأخبار - للصدوق - عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إنّي أتعجّب ممّن يضرب امرأته وهو بالضرب أولى منها . لا تضربوا نساءكم بالخشب فإنّ فيه القصاص ، ولكن اضربوهنّ ( أي أدّبوهنّ ) بالجوع والعرى ، حتى تريحوا في الدنيا والآخرة » . وفى حديث آخر : « احفظوا وصيّتي في أمر نساءكم حتى تنجوا من شدّة الحساب ، ومن لم يحفظ وصيّتي فما أسوأ حاله بين يدي اللَّه ! » . « 2 » وفي هذا الحديث صراحة بأنّ المراد من الضرب - في الآية - هو التأديب ، ولكن لا بالعصا والسوط - كما يفعل مع البهائم - ولكن بالتضييق في المطعم والملبس ونحوهما وهو أوفق بتعديل المعيشة معها . وفي حديث أبي جعفر الباقر عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « أيضرب أحدكم المرأة ثُمَّ يظلّ معانقها ؟ ! » . وعن أبي عبداللَّه الصادق عليه السلام قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « إنّما المرأة لعبة ، من اتّخذها فلا يُضيّعها » . « 3 » وقال صلى الله عليه وآله : « خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي » . وفي رواية أُخرى : « ألا خيركم خيركم لنسائه ، وأنا خيركم لنسائي » . « 4 »

--> ( 1 ) الدرّ المنثور ، ج 2 ، ص 155 . ( 2 ) البحار ، ج 103 ، ص 249 ، رقم 38 . عن جامع الأخبار للصدوق ( ط نجف ) ، ص 158 . ( 3 ) وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 119 . ( 4 ) المصدر ، ص 122 .