قرأ حفص وحده : « مَنْ رَاقٍ » بإظهار النون ، إعلاماً بانفصالها من الراء . وقرأ الباقون بالإدغام . « أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى » « 1 » قرأ حفص وحده « يُمْنَى » بالياء لأنّ الضمير يعود على المنيّ . وقرأ الباقون بالتاء بالعود على النطفة ، وهو بعيد « 2 » . ومن سورة المطفّفين « كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ » « 3 » قرأ حفص وحده : « بَلْ رَانَ » بإظهار اللام لأنّها من كلمة ، و « ران » كلمة أخرى . وعليه قراءة الجمهور . وأدغم الباقون « 4 » . « وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ » « 5 » . قرأ حفص وحده : « فَكِهِينَ » . وقرأ الباقون : « فاكهين » . لكن قياس باب فَعِلَ يَفْعَل - كَفرِحَ يَفْرَحُ - لازماً ، هو مجيء الصفة على فَعِلَ مكسور العين كَفرِح . ولا يقاس على « حَذِر وحاذَر » أو « طَمِع وطامع » « 6 » لأنّهما متعدّيان . ومن سورة المسد « وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ » « 7 » قرأ عاصم وحده بنصب « حمّالة » قطعاً على الذمّ ، لأنّها نكرة لا تقع وصفاً للمعرفة - كما

--> ( 1 ) القيامة : 37 . ( 2 ) حجّة القراءات : ص 737 . ( 3 ) المطفّفين : 14 . ( 4 ) حجّة القراءات : ص 754 . ( 5 ) المطففين : 31 . ( 6 ) راجع معاني القرآن : ج 3 ص 249 . والكشف : ج 2 ص 366 ، وحجّة القراءات : ص 755 . ( 7 ) المسد : 4 .