فذلكة البحث والذي يتمخَّض من بحوثنا السالفة بشأن ملاك اختيار القراءة الصحيحة هو ما يلي : 1 - مراجعة ثبت المصحف المتواتر خلفاً عن سلف ، في مادّة الكلمة وصورتها وموضعها الخاصّ . 2 - وعند احتمال وجهين أو وجوه فالمرجّح هي قراءة عامَّة المسلمين امَّة عن امَّة ، وهي محفوظة في الصدور ، وفي عامَّة المصاحف القديمة والحديثة . 3 - ومن الطرق إلى معرفة قراءة العامَّة هو إجماع القرّاء المعروفين أو اتّفاق أكثريَّتهم الغالبة . 4 - وإذا تكافأ الاحتمالان أو استوت القراءتان فالترجيح مع الأوفق بالعربية والأفصح والأفشى في اللغة . 5 - وأخيراً فإذا قام دليل قطعي على اتّباع قراءة فتكون هي الأفصح والأقوى سنداً لا محالة . هذه زبدة ملاك اختيار القراءة وتمييز المقبول عن المرفوض ، كما تبيَّن أن لا شأن للقراءات عندنا بالذات سوى أنَّها طرق إلى معرفة القرآن المتواتر عند عامَّة المسلمين ، وذلك إذا توفَّرت فيها شروط القبول . ومن ثمَّ فإنّ القراءة المختارة عندنا هي قراءة عاصم برواية حفص ، لأنّها هي القراءة المعروفة لدى المسلمين وتلقّاها العلماء بالقبول . نصوص ضافية ورد من أئمَّة أهل البيت عليهم السلام نصوص ضافية « 1 » بشأن القرآن الكريم تشير إلى أهمّ مواضيع بحوثنا الآنفة ، وتشير بعمق نظر ودقَّة تحقيق راعتها الأئمَّة عليهم السلام بشأن هذا الكتاب

--> ( 1 ) مستخرجة من الكافي الشريف لثقة الإسلام الكليني قدس سره : ج 2 ص 627 كتاب فضل القرآن باب النوادر رقم 8 و 12 و 13 و 15 و 23 و 27 .