وكذا » . وقرأ ( أي الحسن أيضاً ) : « وما تنزلّت به الشياطون » توهّم أنَّه جمع بالواو والنون « 1 » . وقرأ الأعمش « 2 » : « وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ » « 3 » بكسر الياء ، كأنَّه ظنَّ أنَّ الباء تخفض الحرف كلَّه واتَّبعه على ذلك حمزة « 4 » . وجعل يسرد من أمثال هذه القراءات الغريبة من أئمَّة السلف ، ممّا لا يمكن استنادها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قطعيّاً . وبعد ، كيف يصحّ لنا أن ننسب أمثال هذه الغرائب - باسم القراءات السبع أو الحروف السبعة - إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ ! وهل ذاك إلّاجفاء وظلم بساحة قدسه الشَّريف ؟ ! نعم ، غاية ما هناك أنَّ أرباب كتب القراءات لفَّقوا لكلِّ قارئ إسناداً متَّصلًا إلى النبي صلى الله عليه وآله ، وهذا لا يعني إسناد جميع قراءاته وأفنانها وتنوّعاتها إليه صلى الله عليه وآله . هذا فضلًا عن أنَّها أسانيد تشريفية مصطنعة ، كما لم يعرف لبعض القرّاء إسناد ظاهر كابن عامر مثلًا ، حسبما تقدَّم . ثانياً : كيف خفيت رواية تلك القراءة عبر عشرات السنين حتّى ظهرت على يد أحد هؤلاء القرّاء ؟ فهذا الكسائي ( توفّي سنة 198 ه ) له قراءات خاصَّة ، وبعضها مستنكرة ، كيف خفيت على من تقدَّمه لمدَّة قرن ونصف ، ثمَّ ظهرت على لسانه هو ؟ ثالثاً : ما تلك الاستنكارات على كثير من القراءات السبعة إن كانت قراءاتهم جميعاً مأثورة بالأثر الصحيح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟

--> ( 1 ) راجع القراءات الشاذّة : ص 108 ، والكشاف : ج 3 ص 129 . والبحر المحيط : ج 7 ص 46 ، وتفسير القرطبي : ج 13 ص 142 ، وجاءت الآية في القرآن هكذا : « وما تنزّلت به الشياطين » الشعراء : 210 . ( 2 ) راجع البحر : ج 5 ص 419 ، والإتحاف : ص 272 ، والكشاف : ج 2 ص 300 . ( 3 ) إبراهيم : 22 . ( 4 ) تأويل مشكل القرآن : ص 58 - 64 .