النبي صلى الله عليه وآله تعوَّذ بهما من سِحر اليهود ، وقال : ما تعوَّذ متعوذٍ بأفضل من « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . . . » و « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . . . » « 1 » . وقد صحَّ الإسناد إلى ابن مسعود أنَّه كان يحكّ المعوَّذتين من المصاحف ، ويقول : لا تخلطوا بالقرآن ما ليس منه ، إنَّهما ليستا من كتاب اللَّه ، إنَّما أمر النبي صلى الله عليه وآله أن يتعوَّذ بهما . وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما في صلاته « 2 » . هذا ، وقد أنكر بعضهم صحَّة هذه النسبة إلى ابن مسعود ، كالرازي وابن حزم - فيما نقل عنهما ابن حجر - وردَّ عليهما بصحّة إسناد الرواية ، قال : والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل « 3 » . وأخذ الباقلّاني في بيان هذا التأويل ، قال : لم ينكر ابن مسعود كونهما من القرآن ، وإنَّما أنكر إثباتهما في المصحف ، فإنَّه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئاً إلّاإن كان النبي صلى الله عليه وآله أذن في كتابته فيه ، وكأنَّه لم يبلغه الإذن في ذلك . فهذا تأويل منه وليس جحداً لكونهما قرآناً . وقال ابن حجر : وهذا تأويل حسن ، إلّاأنَّ الرواية الصحيحة الصريحة الَّتي ذكرتها تدفع ذلك ، حيث جاء فيها : ويقول : أنَّهما ليستا من كتاب اللَّه . نعم ، يمكن حمل لفظ « كتاب اللَّه » على المصحف ، فيتمشّى التأويل المذكور « 4 » . قلت : هذا التأويل الأخير أيضاً لا يلتئم مع قوله : لا تخلطوا بالقرآن ما ليس منه « 5 » . ملحوظة : قد يزعم البعض أنَّ ما نسب إلى ابن مسعود يناقض القول بتواتر النصّ القرآني ! لكن غير خفيّ أنّ ابن مسعود لم ينكر كونهما وحياً - بالمعنى العامّ - وإنَّما أنكر كونهما

--> ( 1 ) الدّر المنثور : ج 6 ص 416 . ( 2 ) فتح الباري لابن حجر : ج 8 ص 571 ، الدرّ المنثور : ج 6 ص 416 . ( 3 ) فتح الباري : ج 8 ص 571 . ( 4 ) المصدر السابق . ( 5 ) الدرّ المنثور : ج 6 ص 416 .