لكنّه إذا شغله عن الحقوق والقيام بما يجب عليه ، قيل : أصمّه وأعماه . وكما قيل في المثل : حبّك الشيء يُعمي ويُصِمّ ، ويريدون ما قلناه . وقال مسكين الدارميّ : أعمى إذا ما جارتي خرجت * حتّى يواري جارتي الخِدرُ ويُصَمّ عمّا كان بينهما * سمعي وما بي غيره وقر وقال آخر : أصمّ عمّا ساءه سميع ، فجمع الوصفين « 1 » . وعند قوله : « كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ » « 2 » يقول : وليس المراد بالطبع - في الآية - المنع من الإيمان ؛ لأنّ مع المنع من الإيمان لا يحسن تكليف الإيمان « 3 » . مجمع البيان في تفسير القرآن لأبي عليّ الطبرسيّ هو أمين الإسلام أبو عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ ، نسبة إلى « طَبْرَس » على وزان جعفر معرّب « تفرش » بكسر الراء مدينة عامرة قرب « ساوة » من بلاد إيران . أمّا النسبة إلى « طبرستان » فهو طبريّ ، كما هو معروف . علم شامخ من أعلام الإماميّة ، علّامة فاضل ، جامع أديب ، ومفسّر فقيه ، تتلمذ لدى مشايخ عصره الأجلّاء ، منهم : الشيخ أبو عليّ ابن شيخ الطائفة الطوسيّ ، والشيخ أبو الوفاء الرازيّ ، والسيّد أبو طالب الجرجانيّ ، والسيّد أبو الحمد مهديّ بن نزار الحسينيّ القاينيّ ، عن الحاكم أبي القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه الحسكانيّ ، وغيرهم . هو من أعلام القرن السادس ، تُوفّي سنة ( 548 ه . ) وكان قد بلغ سنّه حدود التسعين على ما جاء في روضات الجنّات « 4 » . وهو تفسير حاشد بالأدب واللغة والقراءات وحججها ، ويختصّ بالإحاطة بآراء المفسّرين السلف . وكان المؤلّف قد جعل تفسير التبيان لشيخ الطائفة أسوة له في هذا المجال ، فجعله أصلًا بنى عليه زيادات المباني والفروع ، ذكر المؤلّف بهذا الشأن :

--> ( 1 ) - . التبيان ، ج 1 ، ص 89 - 90 . ( 2 ) - . يونس 74 : 10 . ( 3 ) - . التبيان ، ج 5 ، ص 412 . ( 4 ) - . روضات الجنّات للخوانساريّ ، تحقيق إسماعيليان ، ج 5 ، ص 359 .