« أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها » « 1 » ؛ « فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ » « 2 » ؛ « وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ » « 3 » ؛ « إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » « 4 » ؛ « قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ » « 5 » ؛ « كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ » « 6 » . وقد رغّب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في الرجوع إلى القرآن عند مدلهمّات الأمور وعرض مشتبهات الأحاديث عليه ، وهكذا ندب الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام إلى فهم الأحكام من نصوص الكتاب ، والوقوف على رموزه ودقائقه في التعبير والبيان . قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : « فإذا التبست عليكم الفتن كقطع اللّيل المظلم فعليكم بالقرآن ، فإنّه شافع مشفَّع وماحل مصدَّق « 7 » . ومن جعله أمامه قاده إلى الجنّة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار . وهو الدليل يدلّ على خير سبيل ، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل ، وهو الفصل ليس بالهزل « 8 » . وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم وباطنه علم « 9 » ، ظاهره أنيق وباطنه عميق . له نجوم وعلى نجومه نجوم « 10 » . لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه « 11 » . فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل على المعرفة ، لمن عرف الصفة « 12 » . فليجل جالٍ بصره ، وليبلغ الصفة نظره « 13 » ، يَنْجُ من عطب ، ويتخلّص من نَشَب « 14 » . فإنّ التفكّر حياة قلب

--> ( 1 ) - . محمّد 24 : 47 . ( 2 ) - . الدخان 58 : 44 . ( 3 ) - . القمر 17 : 54 . ( 4 ) - . الزخرف 3 : 43 . ( 5 ) - . الزمر 28 : 39 . ( 6 ) - . ص 29 : 38 . ( 7 ) - . يعني : إن شفع لأحد قبلت شفاعته ، وإن سعى بأحد صُدّق . ( 8 ) - . أي جاء لبيان الحقّ وفصله عن الباطل ، وليس مجرّد تفنّن في الكلام والأدب الرفيع . ( 9 ) - . فإنّ ظواهر القرآن هي بيان الأحكام التكليفيّة والتشريعات الظاهرة . أمّا باطنه فملؤه علم وحكمة وحقائق راهنة . ( 10 ) . أي دلائل لائحة ، بعضها على بعض شاهدة . ( 11 ) . لأنّه أتى بحديث لا يبلى على مرّ الدهور . ( 12 ) . أي دلائله على الهداية واضحة لمن رام الاهتداء به ، فمن عرف هذا الوصف للقرآن أمكنه الاستفادة منه ، قال العلّامة المجلسيّ : صفة التعرّف والاستنباط مرآة العقول ، ج 12 ، ص 479 . ( 13 ) . أي وليلتفت بنظره إلى هذا الوصف للقرآن ، وإنّه هداية عامّة لكافّة الناس ، دلائله واضحة ومعالمه لائحة ، لمن استهدى أدلّاء . ( 14 ) . النشب : ما لا مخلص منه .