وأخرج عن يزيد النحويّ عن عكرمة ، قال ابن عبّاس لي : انطلق فَأَفْتِ للناس ، فمن سألك عمّا يعنيه فأَفْتِه ، ومن سألك عمّا لا يعنيه فلا تُفتِه ، فإنّك تطرح عنّي ثلثي مؤونة الناس . وعن عمرو بن دينار ، قال : كنت إذا سمعت من عكرمة يحدّث عن المغازي ، كأنّه مشرف عليهم ينظر كيف كانوا يصنعون ويقتتلون . وكان سفيان الثوريّ يقول بالكوفة : خذوا التفسير عن أربعة : سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعطاء ، وعكرمة . وفي رواية : تبديل عطاء بالضحّاك « 1 » . وأخرج ابن حجر عن يزيد النحويّ عن عكرمة ، قال : قال لي ابن عبّاس : انطلق فأَفْتِ بالناس وأنا لك عون . قال : فقلت له : لو أنّ هذا الناس مثلهم مرّتين لأفتيتهم . قال : فانطَلِقْ فأفتهم ، فمن جاءك يسألك عمّا يعنيه فأفته ، ومن سألك عمّا لا يعنيه فلا تُفته ، فإنّك تطرح عنك ثلثي مؤونة الناس . وقال ابن جوّاس : كنّا مع شهر بن حوشب بجرجان ، فقدم علينا عكرمة ، فقلنا لشهر : ألا نأتيه ؟ فقال : ائتوه ، فإنّه لم يكن امّة إلّا كان لها حِبر ، وأنّ مولى ابن عبّاس حِبر هذه الامّة « 2 » . فقد حمل هذا اللقب الرفيع من مؤدّبه ابن عبّاس وورثه منه . وقال المروزيّ : كان عكرمة أعلم شاكردي ابن عبّاس بالتفسير ، وكان يدور البلدان يتعرّض « 3 » . وقال قتادة : كان أعلم التابعين عطاء وسعيد بن جبير وعكرمة ، قال : وأعلمهم بالتفسير عكرمة . وقال ابن عيينة : سمعت أيّوب يقول : لو قلتُ لك : إنّ الحسن ترك كثيرا من التفسير ، حين دخل علينا عكرمة البصرة حتّى خرج منها ، لصدقت « 4 » . وقال ابن المدينيّ : كان عكرمة من أهل العلم ، ولم يكن في مَوالي ابن عبّاس أغزر علما منه . وقال ابن مندة : قال أبو حاتم : أصحاب ابن عبّاس عيال على عكرمة . وقال ابن

--> ( 1 ) - . حلية الأولياء ، ج 3 ، ص 326 - 329 . ( 2 ) - . تهذيب التهذيب ، ج 7 ، ص 265 ؛ ميزان الاعتدال ، ج 3 ، ص 93 ، رقم 5716 . ( 3 ) - . المصدر نفسه . وشاگرد - بالكاف الفارسيّه - : التلميذ . وقد ذكره ابن حجر في مقدّمة فتح الباري ، ص 428 بلفظ : « كان عكرمة أعلم موالي ابن عبّاس وأتباعه بالتفسير » . ( 4 ) - . المصدر نفسه ، ص 266 .