والانتظار . قال : وليس لأحد أن يقول : إنّ ذا يخالف إجماع المفسّرين القدامَى ؛ لأنّا لا نسلّم ذلك ، بل قد قال مجاهد وأبو صالح ( والحسن « 1 » وسعيد بن جبير والضحّاك : إنّ المراد نظر الثواب . وروى مثله عن عليّ عليه السلام ثمّ أخذ في التعمّق والاستدلال « 2 » ، جزاه اللّه عن الإسلام خيرا . تفسير مجاهد برواية ابن أبي نجيح هناك تفسير متقطّع ومرتّب على السور ، يبتدئ من سورة البقرة حتّى نهاية القرآن ، منسوب إلى مجاهد ، يرويه عنه أبو يسّار عبد اللّه بن أبي نجيح يسّار ، الثقفيّ الكوفيّ ( تُوفّي سنة 131 ه . ) ، بطريق عبد الرحمان بن الحسن بن أحمد الهمذانيّ ، عن إبراهيم بن الحسين الهمذانيّ ، عن آدم بن أياس ، عن ورقاء بن عمر اليشكريّ عن ابن أبي نجيح . وقد صحّحه الأئمّة واعتمده أرباب الحديث . قال وكيع بن الجرّاح « 3 » : كان سفيان يصحّح تفسير ابن أبي نجيح . قال أحمد بن حنبل : ابن أبي نجيح ثقة ، وكان أبوه من خيار عباد اللّه « 4 » . قال الذهبيّ : هو من الأئمّة الثقات « 5 » . وقد اعتمده البخاريّ فيما يرويه في التفسير عن مجاهد « 6 » . قال ابن تيميّة : تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد من أصحّ التفاسير ، بل ليس بأيدي أهل التفسير كتاب في التفسير أصحّ من تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد « 7 » . وقد طُبع هذا التفسير باهتمام مجمع البحوث الإسلاميّة في باكستان سنة ( 1367 ه . ق . ) .

--> ( 1 ) - . ضمّ الحسن إلى هؤلاء الأعلام يخالف ما نقلناه عن الطبريّ ، روى بإسناده عن الحسن ، قال : تنظر إلى خالقها ، وحُقّ لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق تفسير الطبريّ ، ج 29 ، ص 119 - 120 . ( 2 ) - . أورد هذا البحث في موضعين من تفسيره القيّم التبيان ، ج 1 ، ص 227 - 229 وج 10 ، ص 197 - 199 . ( 3 ) - . من أكابر الحفّاظ ومن الأئمّة الأعلام 27 - 96 ه . من أصحاب سفيان الثوريّ . قال القعنبيّ كنّا عند حمّاد بن زيد فجاء وكيع ، فقالوا : هذا راوية سفيان . فقال حمّاد : لو شئت قلت هذا أرجح من سفيان . وقال أحمد : وكيع شيخ ، مطبوع الحديث ( تهذيب التهذيب ، ج 11 ، ص 125 ) . ( 4 ) - . المصدر نفسه ، ج 6 ، ص 54 - 55 . ( 5 ) - . ميزان الاعتدال ، ج 2 ، ص 515 ، رقم 4651 . ( 6 ) - . راجع : فتح الباري ، ج 8 ، ص 122 و 125 ، كتاب التفسير . ( 7 ) - . تفسير سورة الإخلاص لابن تيميّة ، ص 94 ؛ راجع : المقدّمة بقلم عبد الرحمان الطاهر مندوب المجمع ، ص 60 .