المسلمون - لا يقدرون على استجلاب فضله تعالى ورحمته . وإذا لم يعلموا ذلك ، فلا بدّ أنّهم حينذاك يعرفون مقدرة المسلمين على كسب الفضائل . إذ الذي لا يعلم العدم ، فلابدّ أنّه يعلم بالوجود . إثباتا للضدّ بنفي ضدّه . « 1 » وهكذا فسّرها شيخنا العلامة البلاغي قال : ولكنّ الصواب قد أخذ بيد جماعة ففهموا من الآيات أنّ « لا » غير زائدة ، وأنّ الضمير في « يقدرون » يعود على المؤمنين المخاطبين في الآية المتقدّمة ، على نحو الالتفات من الخطاب إلى الغيبة ، ويكون قوله تعالى : « وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ » معطوفا على المجرور بلام التعليل في « لئلّا » . أي يتفضّل على المؤمنين حقّ الإيمان بالهدى والثروة والشوكة ، لكي لا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدر المؤمنون على شَيء من ذلك ، ولأنّ الفضل بيد اللّه يؤتيه من يشاء . « 2 » وهنا معنى أدقّ ولعلّه أوفق بظاهر الآية : وهو : أنّ الآية بصدد الردّ على مزعومة الجبر وسلب الاختيار ، والّتي كان عليها اليهود والشائع بين الأمم الجاهلة حينذاك . حسبوا من الإنسان رهن تقدير الأزل وقد جفّ القلم بما هو كائن . فمن قدّرت له السعادة فهو سعيد ، ومن قدّر له الشقاء فهو شقي ، ليس بمقدوره شَيء . قال تعالى - احتجاجا على اليهود والنصارى ولبيان حالتهم التعنّتيّة - : « وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ » « 3 » : أي لا موضع فيها لمسارب الهدى . ومن ثمّ ردّ عليهم : « بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ » « 4 » . وقال : « فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَقَوْلِهِمْ : قُلُوبُنا غُلْفٌ . بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ ، فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا » « 5 » . وقال - عن المشركين المعاندين - : « كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ .

--> ( 1 ) - . التفسير الكبير ، ج 29 ، ص 247 - 248 . ( 2 ) - . راجع : الهدى إلى دين المصطفى للبلاغي ، ج 1 ، ص 377 ؛ ومقدّمة تفسيره آلاء الرحمان ص 38 . بتصرّف . ( 3 ) - . البقرة 88 : 2 . ( 4 ) - . الآية . ( 5 ) - . النساء 155 : 4 .