وهكذا الإمام العلامة المحقق أبو محمد مكّي بن أبي طالب القيسي ( ت 437 ) في كتابه « الكشف » عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها . بحث عن فنون التجويد بحثا تطبيقيّا في جميع سور القرآن سورة سورة . بحث عن المدّ وعلله وأُصوله . وعن الهمز بحثا مستوفى . وعن الرَّوْم والإشمام والإدغام . وعن مخارج الحروف . وعن إمالة الألف وأقسامها وعللها . وعن الغُنّة في النون الساكنة والتنوين . وعن أحكام الراءات والوقف عليها . وعن ترقيق وتغليظ اللام والوقف عليه . وغير ذلك في شرح يطول . والإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني ( ت 444 ) في كتابه « التيسير » ، بحث عن الإدغام والإظهار ، والمدّ والقصر ، وأحكام الهمزة ، وأحكام الوقف ، والإمالة والفتح فيما تداول بين القرّاء أو اختص به بعضهم . وفصّل الكلام في فرش الحروف في جميع سور القرآن ، وأخيرا ذكر التكبير في قراءة ابن كثير ، وبذلك يختم الكتاب . وبعده أحمد بن علي الغرناطي ابن البازش ( ت 540 ) في كتابه « الإقناع » . تكلّم عن صفات الحروف وعن مخارجها ، وفقا لما ذكره سيبويه في كتابه . وجعل لكلّ طائفة من الحروف رمزا ، تسهيلًا للضبط . وبحث عن الإدغام الكبير والإدغام الصغير وعن أحكام الراءات واللامات والهاءات ونحو ذلك . وينتهي إلى البحث عن الحدر والترتيل والتحقيق في التلاوة . وللمولى الشيخ أحمد بن الحسين الكوفي الهَمْداني ( ت ح 753 ) من أعلام مفسري الشيعة الإمامية ومن أحفاد خضير الهمداني قتيل كربلاء من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام له كتاب ظريف في علم التجويد . وضعه على اثني عشر بابا بحث فيها عن مختلف شؤون فنّ التجويد في القراءات . وتوجد نسخة من هذا الكتاب ( مؤرخة 753 ) في مكتبة مجلس النوّاب بطهران . وأمّا الإمام الحافظ أبو الخير محمد بن محمد الدمشقي الشهير بابن الجزري ( ت 833 ) ، فقد أكمل البحث عن جوانب فنون التجويد وتحسين القراءات . واستقصى