جلل . وقد أخذوا من لحن المرسوم دليلا على قصورهم في الأمر ، ومن ثمّ لم يثقوا بالرسم الموجود . هذا غاية ماتدلّ عليه تلكم الآثار ، أمّا المحتوى فلانكاد نصدّقه على أي تقدير . وفيما يلي نماذج من ذلك : 1 - روى ابن أبي داود وأبو عبيد بسندهما إلى عروة بن الزبير ، قال : سألت عائشة عن لحن القرآن في ثلاث آيات : « إِنْ هذانِ لَساحِرانِ » . « 1 » و « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ » . « 2 » و « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ » ؟ ! « 3 » فقالت : يا ابن أختي ، هذا عمل الكتّاب ، أخطأوا في الكتابة . « 4 » قال جلال‌الدين السيوطي : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . « 5 » 2 - روى أحمد بن حنبل بسنده إلى أبي خلف مولى بني جمح : أنّه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة في سقيفة زمزم ، ليس في المسجد ظلّ غيرها ، فرحّبت بعبيد بن عمير ، وقالت : ما جاء بك ؟ قال : جئت أن أسألك عن آية في كتاب اللّه ، كيف كان رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله يقرؤها ؟ فقالت : أيّة آية ؟ فقال : « وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا [ - أو - يأتون ما أتوا ] » ؟ « 6 » فقالت : أيّتهما أحبّ إليك ؟ . قال : والذي نفسي بيده لإحداهما أحبّ إليّ من الدنيا جميعا ! قالت : أيّتها ؟ قال : « يأتون ما أتوا » !

--> ( 1 ) - طه 63 : 20 . والقاعدة تقتضي نصب اسم إنَّ . وعن أبيعمرو : إنّي لأستحي أن أقرأ « إنْ هذانِ لَساحِرانِ » ! التفسير الكبير ، ج 22 ، ص 74 . ( 2 ) - المائدة 69 : 5 . ومقتضى القاعدة هو النصب لأنّه عطف على اسم إنّ . ( 3 ) - النساء 162 : 4 . ويجب الرفع ، لأنّه عطف على مرفوع . ( 4 ) - المصاحف ، ص 34 ؛ وفضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام ، ص 161 ؛ والانتصار للباقلاني ، ص 184 ؛ وتأويل مشكل القرآن ، ص 25 - 26 . ( 5 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 269 . ( 6 ) - المؤمنون 60 : 23 . أي ممدودا مزيدا فيه أو مقصورا مجرّدا ؟