قالت : أشهد أنّ رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الهجاء حرف . « 1 » 3 - روى أبو جعفر الطبري والحاكم النيسابوري - وصحّحه - « 2 » عن ابن‌عباس ، قال في قوله تعالى « لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها » : « 3 » هي من خطأ الكاتب . وإنّما هي : حتى تستأذنوا وتسلّموا . . . « 4 » 4 - وأخرج أبو عبيد عن ابن عباس ، قال : أنزل اللّه هذا الحرف على لسان نبيّكم « [ ووصّى ] رَبُّكَ أَنْ لاتَعْبُدُوا إِلّا إِيّاهُ » « 5 » فالتصقت إحدى الواوين بالصاد ، فقرأ الناس « وَقَضى رَبُّكَ » - ولم يكن المصحف منقوطا آنذاك - قال : ولونزلت على القضاء ما أشرك به أحد . « 6 » وفي لفظ ابن أشتة : استمدّ الكاتب مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد . « 7 » 5 - وأخرج ابن المنذر وسعيد بن منصور عن ابن عباس : أنّه كان يقرأ : « وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ [ ضياءً - والقراءة المشهورة : ] وَضِياءً » « 8 » ثمّ قال : خذوا - أو انزعوا - هذه الواو من هنا ، واجعلوا هاهنا : في أوّل قوله تعالى : « [ و ] الَّذينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ » « 9 » لأنّه زعمها عطفا على الموصول قبلها ! « 10 » قال ابن‌حجر : هو إسناد جيّد . « 11 »

--> ( 1 ) - مسند أحمد ، ج 6 ، ص 95 . والثابت في المصحف هوالمدّ ، ماضيا مزيدا فيه . والمعنى يختلف على القراءتين : فعلى المدّ : يعطون الشيء وهم يخشون أن لا يقبل منهم عند اللّه . وعلى القصر : يعملون العمل وهم يخافون اللّه . راجع : مجمع البيان ، ج 7 ، ص 110 . ( 2 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 275 - 276 . ( 3 ) - النور 27 : 24 . ( 4 ) - جامع البيان ، ج 18 ، ص 87 . ( 5 ) - الاسراء 23 : 17 . ( 6 ) - الدرّ المنثور ، ج 4 ، ص 170 . ( 7 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 275 . ( 8 ) - الأنبياء 48 : 21 . ( 9 ) - آل عمران 173 : 3 . والآية غير مصدّرة بالواو في القراءة المشهورة . ( 10 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 276 ؛ والدرّ المنثور ، ج 4 ، ص 320 . ( 11 ) - فتح الباري ، ج 8 ، ص 283 .