غاية الأمر : أنه أراد ألا يعتبر ذلك جرحا له وطعنا فيه ، وذلك ما تقضي به العدالة في الحكم ، والتحري فيه . ( منهج النقد في علوم الحديث : ص : 91 ) . مجهول العين : لغة : انظر تعريف اللّغوي في « المجهول » . واصطلاحا : قال الخطيب البغدادي في تعريفه : « المجهول عند أصحاب الحديث هو كلّ من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ، ولا عرفه العلماء به ، ومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد » . وحاصله : أنّ ( مجهول العين ) هو من لم يرو عنه إلا راو واحد ، ومن أمثلته : عمرو ذو مرّ ، وجبّار الطّائي ، لم يرو عنهما غير أبي إسحاق السّبيعي . « ولا تزول جهالة العين عن الراوي إلا أن يروي عنه اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم ، إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه » . وإنما يصبح من طبقة « مجهول الحال » وهو من لم تعرف عدالته الظاهرة ولا الباطنة أو « المستور » وهو من عرفت عدالته الظاهرة أي لم يوقف منه على مفسّق ، لكن لم تثبت عدالته الباطنة ، وهي التي ينصّ عليها علماء الجرح والتعديل ولو واحد منهم . ( انظر : « تنقيح الأنظار وشرحه توضيح الأفكار » 2 / 192 ) . حكمه : وحكم هذا على الصحيح الذي عليه أكثر العلماء من أهل الحديث وغيرهم أنه لا يقبل حديثه ، وقيل يقبل مطلقا ، وهو قول مردود لا يلتفت إليه ، وقيل غير ذلك مما لا نطيل بذكره .