الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره يقول : « العدم : هو آخر نهايات القِدَم » « 1 » . ويقول : « العدم : هو باب الإضافة الإلهية ، التي فيها يكون الروح والأمر الإضافي والذكر والإضافيات ، مجردات عن أسمائها وصفاتها وأعيانها » « 2 » . الشيخ عبد الحق بن سبعين يقول : « العدم : هو ما لم يكن شيء على الإطلاق ، ولا هو شيء على الإطلاق ، وليس له ذات ، ولا هوية ، ولا إنية ، ومعقوله : هو في القوة الوهمية . . وهو بالجملة لا يكون فاعلًا ولا مفعولًا ، ولا يعقل بخارج الذهن ولا داخله ولا يتصور » « 3 » . ويقول : « العدم : بالجملة إما أن ينسب إلى شيء ما في ذاته إذا كان في طبعه ذلك الشيء الذي عدم ، وإما أن ينسب الشيء بالإضافة إلى شيء آخر » « 4 » . العلامة حسن بن حمزة الشيرازي العدم : هو ما ليس له ذات قائمة ، ولا حقيقة محصلة ، ولا مسمى ثابت « 5 » . الشيخ علي الخواص يقول : « العدم : صفة للمدة المحكوم عليها بالخيال » « 6 » . الباحث محمد غازي عرابي يقول : « العدم : هو كل ما ليس موجوداً » « 7 » . ويقول : « العدم : ظل الوجود ، وهو جزئي بمعنى توالي ظهور الوجود عبر مراحل عدمية والجزء هو العدم والوجود كلي » « 8 »

--> ( 1 ) - قاسم محمد عباس ، حسين محمد عجيل رسائل ابن عربي ، شرح مبتدأ الطوفان ورسائل أخرى ص 232 . ( 2 ) - المصدر نفسه ص 262 . ( 3 ) - الشيخ ابن سبعين بد العارف ص 62 . ( 4 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 8 7 . ( 5 ) - العلامة حسن بن حمزة الشيرازي مخطوطة تحفة الافراد في معرفة المبدأ والمعاد - ورقة 40 ب ( بتصرف ) . ( 6 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني مخطوطة الموازين الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية ص 130 . ( 7 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 225 . ( 8 ) - المصدر نفسه - ص 343 .