الإمام القشيري يقول : « المريد : هو الذي صحت إرادته لمراده ابتداءاً ، وشهدت بصحة إرادته قلوب العارفين » « 1 » . ويقول : « المريد : هو الذي يؤثر حق الله على حظ نفسه » « 2 » . ويقول : « المريد أو الطالب : المسافر بقلبه ، لأنه يتلون ، ويرتقي من درجة إلى درجة » « 3 » . ويقول : « المريد : في عرف هذه الطائفة : هو من لا إرادة له ، فمن لم يتجرد عن إرادته لا يكون مريداً ، كما أن من لا إرادة له على موجب الاشتقاق لا يكون مريداً » « 4 » . الإمام أبو حامد الغزالي يقول : « المريد هو الذي صح له الأسماء ، ودخل في جملة المنقطعين إلى الله بالاسم » « 5 » . الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني قدس الله سره يقول : « المريد : هو من كان أبداً مقبلًا على الله عز وجل وطاعته ، مولي عن غيره . يسمع من ربه عز وجل ، ويعمل بما في الكتاب والسنة ، ويصم عما سوى ذلك ، ويبصر بنور الله تعالى فلا يرى إلا فعله فيه ، وفي غيره ، في سائر الخلائق ، ويعمى عن غيره ، فلا يرى فاعلًا على الحقيقة إلا غيره عز وجل » « 6 » . الشيخ أبو النجيب عبد القاهر السهروردي المريد : هو الطالب ، وهو صاحب وقت « 7 » .

--> ( 1 ) - د . قاسم السامرائي - أربع رسائل في التصوف لأبي القاسم القشيري - ص 57 . ( 2 ) الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 5 ص 119 . ( 3 ) - المصدر نفسه ج 2 ص 311 . ( 4 ) - الإمام القشيري الرسالة القشيرية ص 157 . ( 5 ) - الشيخ ابن عربي كتاب اصطلاح الصوفية ص 2 ( 6 ) الشيخ علي بن يوسف الشطنوفي مخطوطة بهجة الأسرار ومعدن الأنوار - ص 138 . ( 7 ) - الشيخ أبو النجيب السهروردي مخطوطة آداب المريدين ص 11 ( بتصرف ) .