الشيخ محمد بن وفا الشاذلي يقول : « المراد : هو ملحوظ بأعين العناية الإلهية ، فيستغني فيما يعاينه عن التعني المنسوب إلى القدرة الحادثة » « 1 » . [ إضافة ] : وأضاف الشيخ قائلًا : « حقيقته : اختطاف الملحوظ عن نفسه واحضاره فيما لا خطر له ببال . وغايته : تعليم محبوب من علم الغيب دون واسطة علماً يتحقق بمعلومه وجوداً وشهوداً » « 2 » . الشيخ زكريا الأنصاري يقول : « المراد : هو الملحوظ بعين العناية الربانية المستغرق بالله تعالى » « 3 » . الشيخ أحمد بن عجيبة « المرادون : هم الذين انجذبوا إلى الحضرة ، أما بعد السلوك وهم الكمل ، أو قبله » « 4 » . الشيخ محمد ماء العينين بن مامين يقول : « المراد : هو المربي ، وهو الشيخ ، وهو الأستاذ » « 5 » . إضافات وإيضاحات [ مسألة - 1 ] : في صفة المراد يقول الشيخ النهرجوري : « صفة المراد خلوه مما له ، وقبوله ما عليه وسعة صدره لموارد الحق عليه » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 10 . ( 2 ) - المصدر نفسه - رقم ( 11353 ) - ص 10 . ( 3 ) - الشيخ زكريا الأنصاري - فتح الرحمن لشرح رسالة الولي أرسلان ص 348 . ( 4 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية ج 2 ص 326 . ( 5 ) - الشيخ محمد ماء العينين فاتق الرتق على راتق الفتق ( هامش نعت البدايات وتوصيف النهايات ) ص 46 . ( 6 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير ص 356 .