كانت في باطن غيب الذات الأحدية قبل وجود هذه الأفعال والآثار ، كذلك هذا الروح الحيواني كان بالقوة في باطن الروح السلطاني قبل تعلقه بهذا البدن » « 1 » . [ مقارنة - 2 ] : في الفرق بين الروح والنفس والعقل والسر يقول الشيخ أحمد البوني : « النفس والعقل والروح واحدة بالذات مختلفة بالاعتبار . فباعتبار ميلها للشهوات : نفس . وباعتبار تدبيرها للبدن بإذن الله تعالى : روح . وباعتبار تحصلها للعلوم : عقل » « 2 » . ويقول الشيخ عمر السهروردي : « قال بعضهم : الروح نسيم طيب يكون به الحياة ، والنفس ريح حارة تكون منها الحركات المذمومة والشهوات » « 3 » . ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « الروح هي النفس باعتبار ، وهي العقل باعتبار . فالروح مشتقة من الريح ، ولهذا قال تعالى : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي « 4 » ولم يقل : من نفسي ، ومثل ذلك أن الماء الذي يسري في أصل الشجرة ، إنما هو ماء فإذا مازج جسمها صار حامضاً أو حلواً مثلًا ، وكذلك نفخ الروح في الجنين . فإذا كبر واكتسب سمي بعينه نفساً . : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ « 5 » . ويعبر بالنفس : عن جملة الإنسان . تقول عندي ثلاثة أنفس ولا

--> ( 1 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 5 ص 197 . ( 2 ) - الشيخ أحمد البوني مخطوطة الترياق الفاروق لقراء وظيفة الشيخ الزروق ص 182 . ( 3 ) - الشيخ عمر السهروردي عوارف المعارف ( بهامش إحياء علوم الدين للغزالي ) - ج 5 ص 218 . ( 4 ) - الحجر : 29 . ( 5 ) - المدثر : 38 .