الشيخ جمال الدين الخلوتي يقول : « الإخلاص : هو تمحيض الحقيقة الأحدية عن شائبة الكثرة » « 1 » . الشيخ علي الكيزواني يقول : « الإخلاص : هو ملاحظة الحق ، مع قطع النظر عن ملاحظة الخلق » « 2 » . الشيخ أحمد بن عجيبة يقول : « الإخلاص : هو إفراد القلب لعبادة الرب ، وسره : لبه ، وهو الصدق المعبر عنه بالتبري من الحول والقوة . . . إذ الإخلاص : نفي الرياء والشرك الخفي . وسره : نفي العجب وملاحظة النفس . . . قال بعضهم : [ الإخلاص ] : هو مقام الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه » « 3 » . الشيخ أبو العباس التجاني يقول : « الإخلاص عندهم [ العارفين ] : هو تحديد العبادة لوجه الله جل جلاله وعبادته لأجله ، وإسقاط الرجاء من غير أنفة منهم أن يلتفتوا إلى الأكوان بقلوبهم لحظة ، أو يعلو عليها لمحة ، أو يحبون منها شيئاً مع المحبوب الأكبر وهو الله عز وجل » « 4 » . الشيخ عبيدة بن أنبوجة التيشيتي يقول : « الإخلاص : هو تصحيح الوجهة إلى الله تعالى في جميع الحركات والسكنات جرياً على سبيل العبودية ، ويضاده الإشراك » « 5 » . ويقول : « الإخلاص : سر من أسراره تعالى يخص به قلب من شاء من عباده ، وقد ينتهي الإخلاص إلى حد نسيان العمل والذهول عنه استغراقاً في الوجهة إلى الله تعالى » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشيخ جمال الدين الخلوتي مخطوطة تأويلات جمال الدين الخلوتي ورقة 16 ب . ( 2 ) - الشيخ علي الكيزواني - مخطوطة زاد المساكين إلى منازل السالكين - ص 35 . ( 3 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة إيقاظ الهمم في شرح الحكم ج 1 ص 25 . ( 4 ) - الشيخ علي حرازم بن العربي جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني ج 2 ص 123 . ( 5 ) - الشيخ عبيدة بن انبوجة التيشيتي ميزاب الرحمة الربانية في التربية بالطريقة التيجانية - ص 123 . ( 6 ) - المصدر نفسه - ص 132 .